ปัญหาของความหมายของชีวิตเราคือใครทำไมเราอยู่ที่นี่และสถานที่ที่เราจะไป?

ไม่ว่ายุ่งประชาชนเกี่ยวกับธุรกิจของพวกเขาไม่ว่าเศร้าหรือไม่มีความสุขกับชีวิตของเขายังคงอยู่ในด้านหน้าของมันคำถามที่เกิดขึ้น - มันคืออะไรทั้งหมดหรือไม่ ทำไมเราอยู่ถ้าตายทั้งหมดอยู่แล้วยิ่งไปกว่านั้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ตายถ้าคนที่เรารัก? ปัญหานี้เป็นปัญหาของความหมายของชีวิต - อาจเป็นปัญหาเดียวกันในความพยายามที่จะแก้ปัญหาที่มีปรัชญาตัวเองได้ เพราะปัญหานี้มีความเข้มข้นทั้งหมดที่สำคัญที่สุดและมีคุณค่าสำหรับคนที่ไม่กลัวที่จะคิดเกี่ยวกับมัน

ระบบความเชื่อใด ๆ อุดมการณ์และปรัชญามุมมองในท้ายที่สุดขึ้นอยู่กับวิธีการที่จะแก้ไขปัญหานี้ นี้ไม่น่าแปลกใจเพราะในท้ายที่สุดแล้วข้อห้ามและกฎระเบียบประเพณีและค่านิยมที่เป็นธรรมตามความเป็นจริงเท่านั้นทำไมและสำหรับสิ่งที่พวกเขาควรได้รับการเคารพ นั่นคือเหตุผลที่ความหมายของปรัชญาชีวิตและทัศนคติในการดำรงชีวิตและความตายแขนขาเชื่อมโยงมาก นอกจากนี้ในเรื่องนี้มีการทอความรู้สึกของแต่ละบุคคล - นั่นคือความหมายของชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง - และสังคม - ความหมายของชีวิตของสังคมหรือมนุษยชาติโดยรวม ประวัติศาสตร์ปรัชญารู้สามประเภทของวิธีการที่จะแก้ไขปัญหานี้

ครั้งแรกของพวกเขา - นี้เป็นวิธีการแบบดั้งเดิมอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อ ชีวิตเพียงทำให้รู้สึกเมื่อมันเป็นนิรันดร์ เมื่อที่ดีที่สุดของสิ่งที่คุณมีไม่ได้หายไปเมื่อไม่มีความชั่วร้ายไม่มีเวลาไม่มีอยู่แล้วและมีความสุขเพียงนิรันดร์และความบริบูรณ์ของการเป็น แต่การที่จะประสบความสำเร็จในชีวิตเช่น - ฟื้นคืนชีพหลังความตายมีอยู่จริงในโลกอีกโลกหนึ่ง - คุณจำเป็นขณะที่ยังคงมีชีวิตอยู่เพื่อให้เกิดความสามัคคีกับพระเจ้าหรือพระเจ้าและปฏิบัติตามกฎและข้อ จำกัด ของข้อมูลดังกล่าวข้างต้น ความหมายของชีวิตปัญหาด้วยวิธีนี้จะถูกลบออกทะเยอทะยานกับพระเจ้าและชีวิตนิรันดร์ แต่ระบบหลายศาสนาต้องและต้องสละบุคลิกภาพของมนุษย์หรือตำแหน่งที่ใช้ร่วมกันของนรกและความตายนิรันดร์สำหรับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามสถานประกอบการของพระเจ้า

ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาวิธีการทางโลกมันบอกว่าโชคชะตาของมนุษย์คือการจัดหรือการปรับโครงสร้างของโลกเพื่อให้คนไม่ต้องทนทุกข์ทรมานทั้งจากความหวาดกลัวหรือจากความหิวและมีชีวิตนำโดย หลักการของความยุติธรรม และความเป็นพี่น้อง และชีวิตของแต่ละบุคคลเพื่อประโยชน์ของความคืบหน้า บางส่วนวิธีการนี้ดำเนินสวรรค์จากโลกอื่นในอนาคต แต่ถ้าวิธีการทางศาสนามักจะทำให้บุคคลที่มีข้อบกพร่องหรือขาดความเชื่อมั่นในอุปสรรคที่จะต้องเอาชนะเขาปัญหาของความหมายของชีวิตที่มีการกำหนดฆราวาสของคำถามที่ได้รับเพียงตัวละครส่วนรวมและคนจะกลายเป็นสิ่งที่มีฮิวมัสสำหรับคนรุ่นอนาคต

อีกไม่น้อยกว่าวิธีการแบบดั้งเดิมทำให้หน้ารุ่นที่ความหมายของชีวิตตัวเองมาจากกฎใด ๆ ที่สูงขึ้นหรือค่าไม่ได้อยู่และชีวิตมนุษย์มี จำกัด ในหลักการ ดังนั้นเราจึงต้องใช้มันและให้ความหมายว่าเรามีความยินดีที่จะให้มัน ดังนั้นบุคคลหรือเครื่องดื่มกินและมีความสนุกสนานเพราะวันพรุ่งนี้จะตายหรือมีสติตัดสินใจที่จะตกเป็นเหยื่อของการต่อสู้เพื่อตัวตน แต่ไม่มีอะไรในหวัง แต่ปัญหาของความหมายของชีวิตในกรณีนี้ดูเหมือนจะถอยลงไปในพื้นหลังและบดบังปกปิด แบ่งความกล้าหาญของวิธีการนี้ไม่ได้ทั้งหมดมีความกล้าหาญและดังนั้นจึงสนับสนุนของวิธีการนี้ต้องเอาชนะความสิ้นหวังและความเจ็บปวดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ว่าเช่น วิธีการปรองดองการดำรงอยู่ของความตายไม่ได้แก้ปัญหาของการเสียชีวิตของคนที่รักที่

ปัญหาของความหมายของปรัชญาชีวิตและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมันยังช่วยให้เราเห็นคนที่มีชื่อเสียงที่หลายคนที่มีชื่อเสียงสำหรับภูมิปัญญาของเขาที่ใช้ร่วมกันโดยหนึ่งหรือวิธีการอื่น ๆ ดังนั้น Diogenes, Epicurus นิทและอยู่ภายใต้การจองบางสปิโนซาสามารถเรียกว่าผู้สนับสนุนของมุมมองว่าชีวิตมีความหมายในตัวเองและบุคคลที่จะต้องตระหนักถึงนี้และการปฏิบัติที่มุ่งมั่นเพื่อความสุขความสงบภายในการดำเนินงานของ "จะขึ้นสู่อำนาจ" และอื่น ๆ . อริสโตเติลมาร์กซ์, ฟอยเออร์, มิลล์อยากจะดูความหมายของชีวิตในการก่อให้เกิดแรงบันดาลใจของประชาชน ในฐานะที่เป็นคนอียิปต์อินเดีย, ปรัชญาจีน, โสกราตีสและเพลโตทิศทางที่แตกต่างกันของคริสเตียนและปรัชญาของชาวมุสลิมปรัชญายุโรปคลาสสิกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในใบหน้าของคานท์ที่พวกเขาโดยทั่วไปที่ใช้ร่วมกันวิธีการทางศาสนาแม้ว่ามักจะวิพากษ์วิจารณ์จากหลายข้อบกพร่องของเขา ค่อนข้างออกจากกันในขณะที่ยืน ปรัชญาอัตถิภาวนิยม, มีผู้แทนนอกจากนี้ยังได้รับคำแนะนำจากวิธีฆราวาสตำราหรือศาสนา แต่ผลงานของพวกเขาเพื่อการศึกษาของคำถามนี้คือการศึกษา "สถานการณ์ชายแดน" ของกระบวนการเมื่อชายคนหนึ่งก็พบว่าตัวเองอยู่ในที่สำคัญ "ตาย" ของรัฐและการเอาชนะมันสามารถที่จะหาเสรีภาพและเข้าใจความหมายของการดำรงอยู่ของตัวเอง