ยานโคเมนสกีที่ครูเช็ก: ประวัติ, หนังสือ, ผลงานเพื่อการเรียนการสอน

ยานเอมอส Komensky (เกิด 1592/03/28 ใน Nivnice โมราเวียเสียชีวิตเมื่อ 1670/11/14 ในอัมสเตอร์ดัม, เนเธอร์แลนด์) - ปฏิรูปเช็กของระบบการศึกษาและตัวเลขทางศาสนา ที่รู้จักกันสำหรับวิธีการสอนที่เป็นนวัตกรรมใหม่ในภาษาโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

ยานเอมอส Komensky: ประวัติ

น้องคนสุดท้องของลูกห้าคนเกิดในครอบครัวที่ร่ำรวย Comenius ปานกลางของสมาชิกในศรัทธาของชุมชนโปรเตสแตนต์ของโบฮีเมียนบราเดอร์ หลังจากการตายของพ่อแม่และน้องสาวสองคนใน 1604 เขาสันนิษฐานจากภัยพิบัติที่เขาอาศัยอยู่กับญาติและมีการศึกษาปานกลางในขณะที่ใน 1608 ยังไม่ได้เข้ามาในโรงเรียนภาษาละตินพี่น้องPřerovโบฮีเมียน สามปีต่อมาต้องขอบคุณการอุปถัมภ์ของชาร์ลส์จำนวนŽerotínเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของโยฮันน์ Genriha Alsteda ที่เข้ามหาวิทยาลัยกลับเนื้อกลับตัวใน Herborn หลายแง่มุมของความคิดของ Comenius ที่มีลักษณะคล้ายกันมากกับปรัชญาของหลัง Alsted ฝ่ายตรงข้ามของอริสโตเติลและทายาทเภตรา Ramusa กำลังให้ความสนใจอย่างลึกซึ้งในเรย์มอนด์ลัลลี่และจิออร์ดาโนบรูโนธรรมเป็น chiliasts และทำงานในคอลเลกชันของความรู้ทั้งหมดในของเขามีชื่อเสียง "สารานุกรม" นี้ (1630) หลังจากจบการศึกษาของเขาในไฮเดลเบิร์กใน 1,614 แย Komensky กลับไปยังบ้านเกิดของเขาเป็นครั้งแรกที่เขาสอนที่โรงเรียน แต่ใน 1618 สองปีหลังจากที่เขาบวชพระสงฆ์ของพี่ชายโบฮีเมียเขากลายเป็นบาทหลวงใน fulnek งานพิมพ์ครั้งแรกของเขา "ละตินไวยากรณ์" วันที่กลับไปปีที่ผ่านมา

สามสิบปีของสงคราม และการต่อสู้ของภูเขาสีขาวในพฤศจิกายน 1620 มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อชีวิตของ Comenius เป็นส่วนใหญ่ของการทำงานของเขาได้มุ่งเป้าไปที่การกลับมาของที่ดินและผู้คนของความเชื่อของเขา ในรอบแปดปีต่อมามันก็ไม่ปลอดภัยจนกว่าจะมีการขับไล่สุดท้ายของพี่ชายจากดินแดนจักรพรรดิไม่ได้นำเขาใน Leszno, โปแลนด์ซึ่งเขาได้รับก่อนหน้านี้การเจรจาต่อรองข้อตกลงที่เป็นไปได้

ยานเอมอส Komensky, ประวัติซึ่งมากกว่าปีที่ได้รับการทำเครื่องหมายโดยการตายของภรรยาคนแรกของเขา Mary Magdalene และลูกสองคนของพวกเขาใน 1624 เขาแต่งงานเป็นครั้งที่สอง เขาจบ "เขาวงกตของโลกและสวรรค์ของหัวใจ" ใน 1623 และ Centrum securitatis ใน 1625-M เผยแพร่ใน 1631 และ 1633 ตามลำดับในภาษาเช็ก

จาก 1628-1641 ยานโคเมนสกีอาศัยอยู่ใน Leszno เป็นบาทหลวงให้ฝูงแกะของเขาและอธิการบดีของโรงยิมท้องถิ่น นอกจากนี้เขายังพบว่าเวลาในการทำงานเกี่ยวกับการปฏิรูปของความรู้และการเรียนการสอน, การเขียนและเหนือสิ่งอื่นสำหรับหนังสือเล่มใหญ่ครั้งแรก Didactica ใหญ่ของเขา เขียนในสาธารณรัฐเช็กมันถูกตีพิมพ์ใน 1657 ในลาตินเป็นส่วนหนึ่งของ Didactica Omnia Opera ซึ่งมีมากที่สุดของผลงานที่สร้างขึ้นจาก 1627

หนังสืออีกเล่มหนึ่งที่เขียนในเวลานี้ยานเอมอส Komensky ที่ "โรงเรียนผู้ปกครอง" เพื่อรองรับการหกปีแรกของการศึกษาของเด็ก

ความนิยมที่ไม่คาดคิด

ใน 1633, ยานโคเมนสกีโดยไม่คาดคิดได้รับการยอมรับให้ตีพิมพ์ในยุโรป Janua Linguarum ปลดล็อค («เปิดประตูสู่ภาษา ") ได้รับการปล่อยตัวในปีเดียวกัน นี่คือการแนะนำง่ายๆละตินสอดคล้องกับวิธีการใหม่บนพื้นฐานของหลักการที่ได้มาจากโวล์ฟกังแราธเคและตีพิมพ์ตำราเรียนภาษาสเปนนิกายเยซูอิตซาลามันกา การปฏิรูปการเรียนการสอนภาษาเพื่อเร่งและลดความซับซ้อนของมันสำหรับทุกคนเป็นปกติของการปฏิรูปการทั่วไปของมนุษยชาติและโลกซึ่ง chiliasts ทั้งหมดพยายามที่จะประสบความสำเร็จในเวลาที่เหลือก่อนที่จะกลับมาของพระเยซูคริสต์

ยานโคเมนสกีเซ็นสัญญากับอังกฤษซามูเอลฮาร์ตลีบซึ่งเขาส่งต้นฉบับของ "คริสเตียนสัพพัญญู" เขาเรียกว่า Conatuum Comenianorum praeludia และจากนั้นใน 1639 Pansophiae Prodromus ใน 1642 Hartlieb ตีพิมพ์แปลภาษาอังกฤษเรื่อง "การปฏิรูปของโรงเรียน." ยานเอมอส Komensky มีส่วนร่วมในการเรียนการสอนที่กระตุ้นความสนใจในวงการบางอย่างในอังกฤษเขาได้รับเชิญไปลอนดอน Hartlieb ในกันยายน 1641 เขามาถึงในเมืองหลวงของอังกฤษที่เขาได้พบกับผู้สนับสนุนของเขาเช่นเดียวกับคนชอบ Dzhon เพลล์ทีโอดอร์แฮาคและเซอร์เชนีย์คัลเปปเปอร์ เขาได้รับเชิญจะยังคงอยู่อย่างถาวรในสหราชอาณาจักรมีการวางแผนที่จะสร้างวิทยาลัย pansofskogo แต่ประท้วงของชาวไอริชเร็ว ๆ นี้หมดสิ้นไปทั้งหมดเหล่านี้มีแผนในแง่ดีในขณะที่ Comenius ยังคงอยู่ในสหราชอาณาจักรจนกระทั่งมิถุนายน 1642 ขณะที่ในลอนดอนเขาเขียน Via Lucis ของเขา («วิถีแห่งโลก ") ซึ่งได้รับการหมุนเวียนในรูปแบบต้นฉบับในประเทศอังกฤษจนกระทั่งมันถูกตีพิมพ์ใน 1668 ในอัมสเตอร์ดัม ในขณะเดียวกันครูเช็กรับข้อเสนอจาก Richelieu เพื่อดำเนินการต่อการทำงานในปารีส แต่เขาไปเยี่ยม Descartes ใกล้ Leiden

การทำงานในสวีเดน

ในสวีเดนยานโคเมนสกีอีกครั้งพบกับความยากลำบาก Oxenstierna นายกรัฐมนตรีอยากให้เขาเขียนหนังสือที่มีประโยชน์สำหรับโรงเรียน Comenius ยังยืนยันของเพื่อนภาษาอังกฤษของเขาที่นำเสนอในการทำงานกับ Pansophius เขามุ่งเน้นไปที่ปัญหาทั้งสองในเวลาเดียวกัน, เกษียณในบิงในปรัสเซียในเวลานั้นอยู่ภายใต้การปกครองของประเทศสวีเดนระหว่าง 1642 และ 1648 งานของเขาได้รับการตีพิมพ์ Pansophiae diatyposis ซิชใน 1643 และ Linguarum Methodus nouissima - ใน Leszno ใน 1,648 ใน 1,651 เมตร "Pansophia" ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาอังกฤษเป็นรูปแบบของความรู้สากล ของเขา "ปรัชญาธรรมชาติปฏิรูปแสงพระเจ้า" หรือ Lumen divinuem reformatate สรุป (ลีพ 1633) ปรากฏตัวขึ้นในปีเดียวกัน ใน 1648 เขากลับไปเลซ์ Comenius กลายเป็นบาทหลวงที่ยี่สิบและสุดท้ายของพี่น้องโบฮีเมียน (ต่อมาเปลี่ยนเป็นเวีย)

ล้มเหลวในการ Sarospatak

ใน 1650 ครูยานโคเมนสกีได้รับโทรศัพท์จากเจ้าชาย Sigizmunda Rakotsi ของ Transylvania, น้องชายของจอร์จ ii Rakoczy ที่มาถึงที่ Sarospatak สำหรับคำแนะนำเกี่ยวกับการปฏิรูปโรงเรียนและ Pansophia เขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างในโรงเรียนท้องถิ่น แต่แม้จะมีการทำงานอย่างหนักของเขาประสบความสำเร็จมีขนาดเล็กและใน 1654 เขากลับไป Leszno ในเวลาเดียวกัน Comenius ผลิตหนึ่งที่มีชื่อเสียงมากที่สุดของการทำงานของเขา Orbis Pictus sensualium (« Sensual โลกในภาพ", 1658) ในละตินและภาษาเยอรมัน ที่สำคัญการทำงานเปิดบทของ "ถูก" เมื่ออดัมให้ชื่อ (ปฐมกาล 2:. 19-20) มันเป็นหนังสือเล่มแรกของโรงเรียนในการที่จะศึกษาภาพที่จะใช้รายการภาษา เธอแสดงให้เห็นถึงหลักการพื้นฐานที่ยอมรับยานเอมอส Komensky สั้น ๆ มันเป็นแบบนี้: คำต้องมาพร้อมกับสิ่งที่ไม่สามารถได้รับการศึกษาแยกจากพวกเขา ใน 1659, Charlz Hul ตีพิมพ์ฉบับภาษาอังกฤษของตำราเรียน, "โลกที่มองเห็นของ Comenius หรือรูปภาพและรายชื่อของสิ่งสำคัญที่มีอยู่ในโลกและกิจกรรมของมนุษย์."

การขาดของความสำเร็จใน Sarospatak อาจจะเป็นส่วนใหญ่เนื่องจากความกระตือรือร้นที่ยอดเยี่ยมและคำพยากรณ์ที่มีวิสัยทัศน์ที่ชื่นชอบนิโคลัส Darbika Comenius ไม่ได้เป็นครั้งแรกที่ใส่ในวันสุดท้ายของท่านศาสดา - จุดอ่อนซึ่งให้ผล chiliasts อื่น ๆ พวกเขาเป็นที่น่าสงสัยของการคาดการณ์ของเหตุการณ์เลวร้ายที่ไม่คาดคิดและเปลี่ยนซึ่งควรจะเกิดขึ้นในอนาคตอันใกล้เช่นฤดูใบไม้ร่วงของบ้านของเบิร์กส์หรือจุดสิ้นสุดของพระสันตะปาปาและคริสตจักรโรมัน สิ่งพิมพ์ของงบการเงินนี้จะมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ทางการเมืองมีผลกระทบในทางลบต่อชื่อเสียงของครูที่โดดเด่น

ปีที่ผ่านมา

หลังจากนั้นไม่นาน Comenius กลับไป Leszno ระหว่างโปแลนด์และสวีเดนเริ่มสงครามและใน 1,656 เมตร Leszno ถูกทำลายโดยกองทัพโปแลนด์ เขาหายไปทั้งหมดของหนังสือและต้นฉบับของเขาและถูกบังคับอีกครั้งเพื่อออกจากประเทศ เขาได้รับเชิญไปตั้งรกรากในอัมสเตอร์ดัมซึ่งเขาใช้เวลาปีที่เหลือของชีวิตของเขาอยู่ในบ้านของบุตรชายของอดีตผู้มีพระคุณของเขาอเรนซ์เดอเกียร์ที่ ในช่วงปีนี้เขาจบการทำงานมากซึ่งครอบครองมันเป็นเวลาอย่างน้อยยี่สิบปี De rerum humanarum emendatione CONSULTATIO Catholica ประกอบด้วยเจ็ดส่วนของหนังสือเล่มนี้สรุปได้ทั้งชีวิตของเขาและกลายเป็นผู้อภิปรายที่ครอบคลุมเกี่ยวกับการปรับปรุงในสิ่งที่มนุษย์ "Pampedii" การเรียนการสอนเกี่ยวกับการก่อทั่วไปแจ๋ว "Pansophia" ฐานตามด้วย "Panglottiya" การเรียนการสอนที่จะเอาชนะภาษาผสมซึ่งจะทำให้เป็นไปได้การปฏิรูปสุดท้าย แม้ว่าบางส่วนของงานที่ถูกตีพิมพ์ใน 1702 ก็ถือว่าหายไปจนถึงสิ้นปี 1934 เมื่อหนังสือเล่มนี้ถูกพบในกอลล์ มันถูกตีพิมพ์ครั้งแรกในเต็มรูปแบบในปี 1966

Comenius ถูกฝังอยู่ในคริสตจักรของ Wallonia ในนาร์เดนใกล้อัมสเตอร์ดัม ความคิดของเขาได้รับความนิยมอย่างสูงโดย pietists เยอรมันของศตวรรษที่สิบแปด ในประเทศของเขาเองเขาก็ประสบความสำเร็จเป็นวีรบุรุษของชาติและผู้เขียน

ทางเดินของแสง

ยานเอมอส Komensky ทำงานอุทิศตนการปฏิรูปอย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพของทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการดำรงชีวิตของมนุษย์ในด้านการศาสนาสังคมและความรู้ โปรแกรมของเขาคือ "The Way ของโลก" ได้รับการออกแบบเพื่อให้การตรัสรู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ก่อนที่จะใกล้กลับมาของเขาไปยังอาณาจักรพันปีโลกของพระเยซูคริสต์ เป้าหมายสากลมีความกตัญญูมีคุณธรรมและความรู้; ภูมิปัญญาจะได้รับในทั้งสาม

ดังนั้นแหล่งที่มาและเป้าหมายของการทำงานทั้งหมด Comenius เป็นธรรม ความเชื่อและแรงบันดาลใจที่ใช้ร่วมกันโดยมากของโคตรของเขา แต่ระบบของเขาคือโดยไกลที่สมบูรณ์แบบที่สุดของจำนวนมากที่ได้รับการเสนอชื่อในศตวรรษที่ XVII มันเป็นอย่างมากสูตรรอดผ่านความรู้ยกระดับภูมิปัญญาทั่วไปหรือ Pansophia สนับสนุนโปรแกรมการศึกษาที่เหมาะสม คำสั่งของพระเจ้าในสิ่งที่ในขณะที่มันเป็นความคิดที่มาศตวรรษที่ผ่านมาสอดคล้องกับความเป็นไปได้ของการบรรลุการปฏิรูปสากลผ่านการประดิษฐ์ของการพิมพ์เช่นเดียวกับการขยายตัวของการค้าระหว่างประเทศและระบบนำทางซึ่งเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของการแพร่กระจายทั่วโลกนี้สัญญาใหม่ภูมิปัญญาการปฏิรูป

สำหรับการทำงานของเขาที่ซ่อนอยู่ของพระเจ้าคนต้องเปิดถึงสามโองการ: การสร้างการมองเห็นซึ่งประจักษ์อำนาจของพระเจ้า มนุษย์สร้างขึ้นในรูปของพระเจ้าและการแสดงหลักฐานของภูมิปัญญาที่สูงส่งของเขา; คำสัญญาของความปรารถนาดีที่มีต่อมนุษย์ ทุกสิ่งที่คนต้องการที่จะรู้และไม่ทราบว่าจะได้รับการสกัดจากหนังสือสาม: ธรรมชาติจิตใจหรือจิตวิญญาณของมนุษย์และงานเขียน เพื่อให้บรรลุภูมิปัญญานี้เขาเป็น endowed กับความรู้สึกเหตุผลและศรัทธา ตั้งแต่มนุษย์และธรรมชาติเป็นสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าที่พวกเขาต้องใช้ร่วมกันอย่างใดอย่างหนึ่งและคำสั่งเดียวกันสมมุติเพื่อให้มั่นใจความสามัคคีที่สมบูรณ์ของทุกสิ่งในตัวเองและมีจิตใจมนุษย์

รู้ว่าตัวเองและธรรมชาติ

คำสอนที่รู้จักกันดีของจักรวาล-พิภพทำให้เราเชื่อมั่นว่าคนที่มันสามารถที่จะหาปัญญายังไม่เกิดขึ้นไกล ทุกคนจึงกลายเป็น Pansophists, พระเจ้าขนาดเล็ก ศาสนาที่ขาดคำเปิดเผยที่ไม่สามารถบรรลุภูมิปัญญานี้ แม้แต่คริสเตียนจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ ถูกกลืนหายไปในเขาวงกตของข้อผิดพลาดอันเนื่องมาจากประเพณีและได้รับอิทธิพลจากการไหลของหนังสือที่ดีที่สุดที่มีความรู้เกี่ยวกับการแยกส่วน คนที่จะต้องมองเฉพาะกับผลงานของพระเจ้าและเรียนรู้ในการปะทะกันโดยตรงกับสิ่ง - ด้วยความช่วยเหลือของการชันสูตรศพตามที่มันเรียกว่า Comenius ยานเอมอสความคิดการเรียนการสอนขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าทุกคนที่ฝึกอบรมและความรู้ที่เริ่มต้นด้วยความรู้สึก มันตามที่ใจมีความคิดที่มีมา แต่กำเนิดที่ทำให้คนสามารถที่จะเข้าใจขั้นตอนที่เขากำลังเผชิญหน้า โลกและชีวิตของบุคคลทุกคือโรงเรียน ธรรมชาติสอนให้ครูเป็นคนรับใช้ของธรรมชาติและธรรมชาติ - การปุโรหิตในพระวิหารของธรรมชาติ หนึ่งจะต้องรู้ว่าตัวเองและธรรมชาติ

สารานุกรมของสัพพัญญู

เพื่อหาวิธีออกจากเขาวงกตที่มนุษย์ต้อง ด้าย Ariadne ของ วิธีการที่มันจะเห็นคำสั่งของสิ่งที่เข้าใจสาเหตุของพวกเขา วิธีนี้ควรจะทำในหนังสือ Pansophia ที่คำสั่งของธรรมชาติและการสั่งซื้อของจิตใจจะค่อยๆย้ายไปยังภูมิปัญญาและความเข้าใจ มันจะได้มีอะไรอื่น ๆ กว่าคอนกรีตและความรู้ที่มีประโยชน์แทนหนังสืออื่น ๆ ทั้งหมด บันทึกข้อมูลแบบเต็มจัดในลักษณะเป็นสารานุกรมที่แท้จริงส่วนใหญ่ประจวบกับ "พื้นที่เก็บข้อมูล" โรเบอร์ต้ากูก้าสิ่งมหัศจรรย์ทางธรรมชาติที่สมาคมจัดให้สอดคล้องกับประเภทของ Dzhona Uilkinsa ในของเขา "เรียงความในสัญลักษณ์ที่แท้จริงและภาษาปรัชญา." ตามวิธีธรรมชาตินี้คนสามารถได้มาซึ่งกรรมสิทธิ์เต็มและสมบูรณ์ของความรู้ทั้งหมด ผลที่ตามมาจะเป็นสากลจริง; และอีกครั้งจะเป็นคำสั่งของแสงและความสงบสุข กับการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้ของมนุษย์และโลกจะกลับไปยังรัฐที่คล้ายกับสิ่งที่อยู่เบื้องหน้าฤดูใบไม้ร่วง

นวัตกรรมในการศึกษา

ยานโคเมนสกีการศึกษาเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้เด็กปฐมวัยเด็กเรียนรู้ที่จะเปรียบเทียบสิ่งและคำคิดว่าภาษาพื้นเมืองเผชิญหน้ากันครั้งแรกกับความเป็นจริงที่ไม่ควรบดบังด้วยคำที่ว่างเปล่าและแนวคิดที่เข้าใจได้ไม่ดี โรงเรียนสอนภาษาต่างประเทศ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศเพื่อนบ้านและจากนั้นละติน - ควรจะสอนในแม่และหนังสือที่โรงเรียนควรเป็นไปตามวิธีการ Pansophia "ประตูภาษา" จะนำเสนอวัสดุเดียวกับที่เป็น "ประตูสู่สิ่ง" และทั้งสองจะเป็นสารานุกรมขนาดเล็ก ตำราเรียนของโรงเรียนควรจะแบ่งตามกลุ่มอายุและความห่วงใยสิ่งเหล่านั้นเท่านั้นที่อยู่ในประสบการณ์ของเด็ก เพื่อการสื่อสารสากลที่ดีที่สุดในละติน แต่ Comenius มองไปข้างหน้าการเกิดขึ้นของภาษาปรัชญาที่สมบูรณ์แบบที่จะสะท้อนให้เห็นถึงวิธีการ Pansophia ไม่ทำให้เข้าใจผิดและจะไม่เป็น uninformative ภาษา - เป็นเพียงผู้ให้บริการความรู้ แต่การใช้ความจริงและการเรียนการสอนเป็นวิธีที่แน่นอนที่สุดเพื่อให้บรรลุแสงและภูมิปัญญา

ชีวิตเป็นโรงเรียน

ยานโคเมนสกีซึ่งการสอนได้โดยตรงไม่เพียงต่อการศึกษาอย่างเป็นทางการ แต่ยังสำหรับทุกกลุ่มอายุที่เชื่อกันว่าทุกชีวิตเป็นโรงเรียนและเตรียมความพร้อมสำหรับชีวิตนิรันดร์ เด็กหญิงและเด็กชายต้องเรียนรู้ร่วมกัน เนื่องจากทุกคนมีความปรารถนาโดยธรรมชาติสำหรับความรู้และความกตัญญูพวกเขาจำเป็นต้องได้รับการอบรมในลักษณะที่เกิดขึ้นเองและขี้เล่น การลงโทษทางร่างกายจะไม่ถูกนำมาใช้ การศึกษาที่น่าสงสารไม่ได้เป็นความผิดของนักเรียนและหลักฐานของการไร้ความสามารถของครูที่จะตอบสนองบทบาทของการเป็น "คนรับใช้ของธรรมชาติ" หรือ "พยาบาลผดุงครรภ์ของความรู้" เป็น Comenius

ยานเอมอส, ความคิดการเรียนการสอนที่ได้รับการพิจารณาที่สำคัญที่สุดและบางทีอาจจะมีส่วนร่วมของเขาเท่านั้นวิทยาศาสตร์คิดว่ามากของพวกเขาเท่านั้นเป็นวิธีการแปลงสากลของมนุษยชาติพื้นฐานซึ่งเป็น Pansophia และเทววิทยา - เฉพาะแรงจูงใจแนวทาง ความอุดมสมบูรณ์ของใบเสนอราคาในพระคัมภีร์ไบเบิลในผลงานของเขาคือการเตือนถาวรของแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจนี้ หนังสือยานโคเมนสกีของคำพยากรณ์ของดาเนียลและวิวรณ์ของจอห์นถือเป็นวิธีการหลักของการดึงดูดความรู้ของสหัสวรรษที่ใกล้เข้ามา เรื่องราวของอดัมชื่อของมือใน "ปฐมกาล" และภูมิปัญญาของซาโลมอนรูปมุมมองของมนุษย์และความเชื่อของเขาในการสั่งซื้อที่แสดงใน Pansophia เพราะพระเจ้า "ทุกสิ่งในวัดและจำนวนและน้ำหนัก." เขาอาศัยอยู่กับคุณสมบัติเชิงเปรียบเทียบและโครงสร้างที่ซับซ้อนของวิหารของโซโลมอน สำหรับเขาแล้วชายคนนั้นอดัมในใจกลางของการสร้าง เขารู้ทุกอย่างของธรรมชาติและทำให้การควบคุมและใช้มัน ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์เป็นเพียงส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ของโลกซึ่งจะได้รับการสร้างขึ้นใหม่มีความบริสุทธิ์เดิมของเขาและการสั่งซื้อและมันจะเป็นเครื่องบรรณาการที่ดีที่สุดเพื่อผู้สร้าง

ชายคนหนึ่งของเวลาของเขา

ยานเอมอส Komensky ทำผลงานทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ลึกคนต่างด้าวเพื่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น ทำและการประเมินผลอื่น ๆ ของการทำงานของเขา แต่พวกเขาสมบูรณ์ละเว้นการพึ่งพาบนสมมุติฐานเบื้องต้นและการวางแนวเทววิทยา บนมืออื่น ๆ หลายคนที่โดดเด่นของ Royal Society แสดงให้เห็นความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับที่สุดของความคิดของเขา คำขวัญของสมาคม nullius ใน Verba ถือเป็นสถานที่สำคัญในหนังสือ Comenius ว่า "ปรัชญาธรรมชาติเปลี่ยนโดยแสงพระเจ้า" และทั้งในบริบทมันมีความหมายเหมือนกัน นี่คือการเตือนว่าประเพณีและศักดิ์ศรีเป็นมักไม่มีความจริง มันจะได้รับกับธรรมชาติและการเฝ้าระวังเป็นแหล่งเดียวของความรู้เฉพาะ กล่าวถึงกันอย่างแพร่หลายปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่าง Comenius และต้น Royal Society ยังคงไม่ได้รับการแก้ไขส่วนใหญ่เป็นเพราะการอภิปรายอยู่บนพื้นฐานของความใกล้ชิดขาดแคลนกับผลงานของเขาและเกือบจะสมบูรณ์ไม่รู้จดหมายของเขา

งบที่เกี่ยวกับอิทธิพลของการปฏิรูปเช็กใน Leibniz โอ้อวดอย่างมาก มันเป็นสำแดงทั่วไปเพื่อให้ความเชื่อคำสอนและปัญหาของเวลาว่ามีความคิดเดียวกันแสดงโดยคนอื่นครอบครองสถานที่สำคัญในการทำงานในช่วงต้นของไลบ์นิซ ความคิดยานเอมอส Komensky เขาดึงจากธรรมโบฮีเมียนบราเดอร์ (ที่มีแนวโน้ม chiliastic แข็งแกร่งของพวกเขา) เช่นเดียวกับบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่นโยฮันน์วาเลนติน Andreae, Yakob Beme นิโค Kuzansky, ฮวนลุยส์ไวฟส์เบคอน Campanella, เรย์มอนด์ออฟซาบุนด (Naturalis Theologia ซึ่งเขาได้รับการตีพิมพ์ในกรุงอัมสเตอร์ดัม 1661 เรียกว่า Oculus fidei) และเซนเนซึ่งจดหมายแสดงให้เห็นถึงทัศนคติเชิงบวกที่มีต่อ Comenius และการทำงานของเขา