เยรูซาเล็มประวัติศาสตร์ของรากฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของเมือง

ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์มีหลาย ๆ เมืองที่รู้จักกันดี อย่างไรก็ตามที่ลึกลับที่สุดของพวกเขาคือกรุงเยรูซาเล็ม ประวัติความเป็นมาของสถานที่แห่งนี้เป็นที่รู้จักในสงครามมากกว่าพื้นที่ที่มีประชากรอื่น ๆ ของโลก อย่างไรก็ตามเรื่องนี้เมืองรอดชีวิตและยังคงเจริญเติบโตในวันนี้เป็นที่ศักดิ์สิทธิ์สามศาสนา

ประวัติความเป็นมาของกรุงเยรูซาเล็มโบราณใน dohanaansky งวด

เป็นหลักฐานโดยการค้นพบทางโบราณคดีในพื้นที่ของเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของคนที่ได้รับที่นี่แม้สำหรับ 3000 ปีก่อนคริสตกาล กล่าวถึงครั้งแรกที่เขียนชื่อของเมืองวันที่กลับไป Rushalimum สิบเก้าสิบแปดศตวรรษก่อนคริสตกาล อี น่าจะเป็นชาวเยรูซาเล็มแม้ในเวลานั้นกำลังทำสงครามกับชาวอียิปต์เป็นชื่อของเมืองที่ถูกเขียนขึ้นในจารึกศพสาปแช่งศัตรูอียิปต์

เกี่ยวกับที่มาของชื่อหมู่บ้านไปเป็นรุ่นที่แตกต่างกัน ดังนั้นเร็วถือว่าเป็นชื่อของ Irushalem แสดงให้เห็นว่าเมืองนี้อยู่ภายใต้การคุ้มครองของเทพโบราณบางอย่าง ในต้นฉบับอื่น ๆ ชื่อมีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "สันติภาพ" ( "ชะโลม") แต่ในหนังสือเล่มแรกของพระคัมภีร์เยรูซาเล็มเรียกว่า Shalem ซึ่งหมายความว่า "คานาอัน." เพราะนี่คือความจริงที่ว่าชาวยิวในเมืองเป็นชนเผ่าคานาอันป่าเถื่อน

เยรูซาเล็มในช่วงคานาอัน

ประวัติความเป็นมาของกรุงเยรูซาเล็มในเวลานี้แม้ว่าจะมีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรเล็ก ๆ น้อย ๆ แต่ก็เต็มไปด้วยกิจกรรมที่น่าสนใจ ดังนั้นกลายเป็นเมืองรัฐเยรูซาเล็มมีบทบาทสำคัญในภูมิภาค พวกเขาปกครองพระมหากษัตริย์ของราชวงศ์ซึ่งยังดำเนินบทบาทของพระสงฆ์และเทพที่ไม่รู้จัก - อุปถัมภ์ของเมือง

ใน XIV- ศตวรรษที่สิบสองปีก่อนคริสตกาล อี สิบสองเผ่าของอิสราเอลกลับมาจากอียิปต์ ภายใต้การนำของโจชัวที่พวกเขาเอาชนะเมืองรัฐทำลายความต้านทานของกษัตริย์ทั้งห้าเพื่อนบ้านยูกับพวกเขา อย่างไรก็ตามความต้านทานของประชาชนในท้องถิ่นได้ใช้งานมากเกินไปและจะไม่สามารถที่จะถือเมืองชาวยิวให้คนของเขาคนเยบุส

เยรูซาเล็ม - เมืองหลวงของกษัตริย์ดาวิด

กว่าปีที่เขายังคงอยู่ภายใต้อำนาจของคนเยบุสเยรูซาเล็ม ประวัติความเป็นมาของเมืองในขณะที่ไม่ได้รวมถึงไฮไลท์พิเศษ - สงครามอย่างต่อเนื่องระหว่างชาวยิวและคนเยบุสกดขี่ข่มเหงพวกเขา แต่เพียงใน BC X ศตวรรษ อี ภายใต้การนำของกษัตริย์ดาวิดเมืองก็เอาชนะในที่สุดโดยชาวยิว คนเยบุสได้แรงหนุนจากภาคกลางของกรุงเยรูซาเล็ม แต่เป็นเวลานานก็ยังคงอาศัยอยู่ในเขตชานเมือง

หลังจากชนะเยรูซาเล็มเดวิดประกาศเมืองทรัพย์สินของเผ่ายูดาห์เพื่อที่เขาเป็น นอกจากนี้ในช่วงเวลาที่มันได้รับสถานะของกรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของราชวงศ์ กับการเคลื่อนไหวของชาวยิวในเมืองแห่งความบริสุทธิ์ที่ หีบพันธสัญญา เริ่มประวัติศาสตร์ของกรุงเยรูซาเล็มเป็นศูนย์กลางทางศาสนา

กษัตริย์ดาวิดในปีแห่งการครองราชย์ของเขาได้ทำมากสำหรับการพัฒนาของเมือง แต่จริงๆ "มุก" เยรูซาเล็มเริ่มภายใต้การปกครองของลูกชายของเขา - โซโลมอน กษัตริย์แห่งนี้สร้างขึ้นเป็นวัดที่งดงามซึ่งสำหรับปีเก็บหีบพันธสัญญา นอกจากนี้เมื่อซาโลมอนเยบุสในที่สุดก็จะถูกขับออกจากเมืองและเยรูซาเล็มตัวเองกลายเป็นหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานที่ร่ำรวยที่สุดของภูมิภาค อย่างไรก็ตามหลังจากการตายของซาโลมอนก็พบว่าคุ้มค่าของการรับและราชอาณาจักรของชาวยิวที่ถูกแบ่งออกเป็นสองรัฐ: เหนือและภาคใต้ เขายังคงอยู่ในความครอบครองของราชวงศ์ดาวิดปกครองอาณาจักรทางตอนใต้ของกรุงเยรูซาเล็ม

ประวัติความเป็นมาของเมืองศักดิ์สิทธิ์ในปีที่ผ่านมา - รายการของสงคราม ดังนั้นในน้อยกว่าสิบปีหลังจากการตายของซาโลมอนกษัตริย์อียิปต์กับเยรูซาเล็ม หากต้องการบันทึกศาลพระมหากษัตริย์ที่ครองราชย์เรโหโบอัมจ่ายค่าไถ่ใหญ่จึงทำลายเศรษฐกิจของเมือง

ในอีกสองร้อยปีเยรูซาเล็มก็เอาชนะและบางส่วนถูกทำลายโดยผู้ปกครองของอาณาจักรทางตอนเหนือของชาวยิวและต่อมา - โดยซีเรีย ในช่วงอียิปต์บาบิโลน สงครามศักดิ์สิทธิ์ เมืองในเวลาสั้น ๆ เป็นชาวอียิปต์และจากนั้นก็เอาชนะชาวบาบิโลน ในการตอบโต้การประท้วงของชาวยิวแห่งบาบิโลนไม้บรรทัด Nebuchadnezzar ทำลายเมืองเกือบถึงพื้นดินและส่วนใหญ่ของประชากรที่เข้าออกในประเทศของตนเอง

ช่วงเวลาที่สองวัด

Nebuchadnezzar หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มเจ็ดสิบปีที่ว่างเปล่า ประวัติศาสตร์ของชาวยิวที่ถูกเนรเทศไปยังบาบิโลนในช่วงหลายปีที่เต็มไปด้วยตัวอย่างที่น่าตื่นตาตื่นใจของความกล้าหาญและความจงรักภักดีต่อศาสนาและประเพณีของพวกเขา เยรูซาเล็มสำหรับพวกเขาได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของเสรีภาพและเพื่อพวกเขากำลังฝันที่จะกลับไปและเรียกคืน อย่างไรก็ตามชาวยิวเป็นไปได้เช่นรับเฉพาะหลังจากชัยชนะของชาวบาบิโลนจากเปอร์เซีย คิงไซรัสแห่งเปอร์เซียได้รับอนุญาตให้ลูกหลานของอับราฮัมจะกลับบ้านและจะสร้างกรุงเยรูซาเล็ม

88 ปีหลังจากการล่มสลายของเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการบูรณะบางส่วนโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัดซึ่งเริ่มที่จะดำเนินการพิธีอีกครั้ง ต่อมาในศตวรรษที่สิบห้าจนเกิดของพระเยซูที่ผ่านจากที่หนึ่งไปยังกรุงเยรูซาเล็มพิชิตอื่น ประวัติความเป็นมาของเมืองศักดิ์สิทธิ์ในช่วงนี้ - มันคือการต่อสู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของชาวยิวเพื่อความเป็นอิสระซึ่งยังไม่ได้รับความสำเร็จ ศตวรรษที่ IV อี เยรูซาเล็มก็เอาชนะ Aleksandrom Makedonskim และต่อมา - ทายาทของปโตเลมีครั้งที่หนึ่งแม้จะมีการพึ่งพาชาวกรีกและชาวอียิปต์ชาวยิวมีอิสระซึ่งได้รับอนุญาตให้อิสราเอลเจริญ

ในศตวรรษที่สอง อี มันเริ่มต้น Hellenization ของประชากรของกรุงเยรูซาเล็ม วัดปล้นและกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าสูงสุดซุสของชาวกรีก การกระทำนี้ทำให้ชาวยิวประท้วงที่ถดถอยลงในการประท้วงที่นำโดยยูดาห์แมคเคบี กบฏจัดการในการจับภาพเยรูซาเล็มและชำระวัดของศาสนาวัตถุของการเคารพบูชา

เยรูซาเล็มในสมัยของพระเยซูคริสต์ ระยะเวลาโรมันและไบเซนไทน์

ในช่วงกลางของปีก่อนคริสตกาลฉันศตวรรษ อี มันจะกลายเป็นหนึ่งใน จังหวัดของจักรวรรดิโรมัน เยรูซาเล็ม ประวัติความเป็นมาของเมืองในช่วงเวลานี้เต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่มีความสำคัญให้เป็นหนึ่งในที่แพร่หลายมากที่สุดและมีอิทธิพลศาสนาโลก - ศาสนาคริสต์ หลังจากที่ทุกคนในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิโรมันออคตาเวียนออกัสตัส Iisus Hristos เกิด (ในกรุงเยรูซาเล็มถูกปกครองโดยกษัตริย์เฮโรดมหาราช) อาศัยอยู่เพียง 33 ปีที่ผ่านมาเนื่องจากความอิจฉาและความชั่วช้าของผู้นำทางศาสนาของชาวยิวที่ถูกตรึงกางเขนในกรุงเยรูซาเล็มบนภูเขาโกรธา

หลังจากที่ฟื้นคืนชีพและสวรรค์ของเหล่าสาวกของพระคริสต์แพร่กระจายคำสอนของพระองค์ อย่างไรก็ตามชาวยิวตัวเองมีปฏิกิริยาในทางลบต่อศาสนาใหม่และเริ่มที่จะกดขี่พี่น้องของเขาอาชีพของเธอ ต่อเนื่องความฝันของการเป็นอิสระในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ฉันชาวยิวไม่เห็นด้วย มากกว่า 4 ปีที่พวกเขาได้จัดขึ้นที่กรุงเยรูซาเล็มจนกว่าอำนาจในกรุงโรมมาจักรพรรดิติตัสที่ไร้ความปราณีปราบปรามการจลาจลเผาวัดและทำลายเมือง ไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาต่อไปเยรูซาเล็มอยู่ในซากปรักหักพัง

ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิเฮเดรียในอาณานิคมของโรมัน Aelia Capitolina ก่อตั้งซากปรักหักพังของเมือง เพราะความศักดิ์สิทธิ์ของเมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวอีกครั้งกบฏและเกือบ 3 ปีที่จัดขึ้นในกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อเมืองเดินกลับไปที่ชาวโรมันชาวยิวภายใต้ความเจ็บปวดของการเสียชีวิตที่ต้องห้ามที่จะอาศัยอยู่ในนั้นและที่โกรธาเริ่มที่จะสร้างพระวิหารของวีนัส (Aphrodite)

หลังจากที่ศาสนาคริสต์ศาสนาเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของอาณาจักรเยรูซาเล็มถูกสร้างขึ้นมาใหม่อีกครั้งตามคำสั่งของจักรพรรดิคอนสแตนติ วัดอิสลามถูกทำลายและสถานที่ของการดำเนินการและการฝังศพของกายของพระคริสต์ที่ถูกสร้างโบสถ์คริสต์ ชาวยิวได้รับอนุญาตในขณะนี้เพื่อเยี่ยมชมเมืองได้เฉพาะในวันหยุดที่หายาก

ในช่วงรัชสมัยของโมหะไบเซนไทน์จูเลียน, Evdokia และจัสติเนียนเยรูซาเล็มเจริญรุ่งเรืองอีกครั้งกลายเป็นเมืองหลวงของศาสนาคริสต์ ชาวยิวได้รับการรักษาที่ดีขึ้นและบางครั้งได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในเมืองศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ปกเกล้าเจ้าอยู่หัวชาวยิวยูกับเปอร์เซียจับเยรูซาเล็มและทำลายเขตรักษาพันธุ์คริสเตียนจำนวนมาก หลังจากวันที่ 16 ปีที่ผ่านมาเงินทุนก็เอาชนะไบเซนไทน์และไล่ชาวยิว

เยรูซาเล็มภายใต้การปกครองของชาวอาหรับ

หลังจากการตายของศาสดามูฮัมหมัดที่เขาก่อตั้งขึ้นที่ชื่นชมของศาสนาอิสลามโดยกาหลิบโอมายึดกรุงเยรูซาเล็ม ตั้งแต่หลายปีที่ผ่านเมืองที่ยังคงอยู่ในมือของชาวอาหรับ เป็นที่น่าสังเกตว่าอาคารแบบมัสยิดมุสลิมไม่ทำลายศาลเพียงตาของศาสนาอื่น ๆ พวกเขายังได้รับอนุญาตให้ชาวคริสต์และชาวยิวจะมีชีวิตอยู่และอธิษฐานในเมืองหลวงอยู่ในขณะนี้แล้วสามศาสนา จากศตวรรษที่ VIII เยรูซาเล็มจะค่อยๆสูญเสียสถานะทุนสำหรับชาวอาหรับ นอกจากนี้จนกระทั่งการมาถึงของแซ็กซอนไม่ได้ยุติสงครามของศาสนาในเมือง

พิชิตเยรูซาเล็มโดยแซ็กซอน ระยะเวลาที่มัมลุค

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบเอ็ดหัวของคริสตจักรคาทอลิกในเมืองครั้งที่สองเริ่มต้นพิชิตเยรูซาเล็มโดยแซ็กซอนอัศวิน ต้องเข้าใจเมืองแซ็กซอนได้ประกาศว่าเมืองหลวงของพวกเขาและตัดออกทั้งหมดชาวอาหรับและชาวยิว ในช่วงปีแรกของอัศวินนักรบในเมืองถูกปฏิเสธ แต่เร็ว ๆ นี้มีการจัดการเพื่อรักษาเสถียรภาพทางเศรษฐกิจของกรุงเยรูซาเล็มที่ค่าใช้จ่ายของผู้แสวงบุญจำนวนมากจากยุโรป ชาวยิวและชาวมุสลิมยังอาศัยอยู่ที่นี่ห้ามอีกครั้ง

หลังจากชัยชนะของเมืองหลวงทางศาสนาศอลาฮุดมันอีกครั้งกลายเป็นมุสลิม พยายามใช้เวลาแซ็กซอนเยรูซาเลล้มเหลว ในปี 30-40 ของศตวรรษที่สิบสามเมืองที่ถูกแบ่งแยกออกจากกันระหว่างชาวคริสต์และชาวมุสลิม แต่ในไม่ช้าทหาร Khorezm ยึดเมืองและทำลายมัน

จากช่วงกลางของศตวรรษที่สิบสามอียิปต์ถูกพิชิตโดยมุสลิมมัมลุกส์ กว่า 60 ปีที่พวกเขาเป็นยังกรุงเยรูซาเล็ม ในขณะที่ชาวยิวเป็นอีกครั้งที่สามารถที่จะกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขา อย่างไรก็ตามการพัฒนาทางเศรษฐกิจอย่างมหาศาลของเมืองในช่วงนี้จะไม่ได้รับ

เยรูซาเล็มเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโต เมืองโดยเจ้าหน้าที่สหราชอาณาจักร

ศตวรรษที่สิบหกทำเครื่องหมายความมั่งคั่งของจักรวรรดิออตโตมัน สุลต่าน Selim ฉันก็สามารถที่จะพิชิตเมืองศักดิ์สิทธิ์ของสามศาสนาและลูกชายของเขาสุไลมานมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูบูรณะยาวของกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อเวลาผ่านไปสุลต่านอนุญาตให้ผู้แสวงบุญคริสเตียนเมืองศักดิ์สิทธิ์

ปีต่อมากรุงเยรูซาเล็มหยุดที่จะรับรู้ของพวกเติร์กเป็นศูนย์กลางทางศาสนาและค่อยๆจางหายไปกลายเป็นหนึ่งในป้อมปราการเพื่อป้องกันการชนเผ่าเร่ร่อน แต่ในช่วงเวลาต่อมาเศรษฐกิจของประเทศที่รู้จักในฐานะอัพและดาวน์ กว่าปีที่รายการหลักของรายได้กลายเป็นผู้แสวงบุญซึ่งจะกลายเป็นมากขึ้นและมากขึ้น ที่นี่สร้างศาลเพียงตาของชาวมุสลิมชาวยิวและชาวคริสต์นิกายต่างๆ

เมืองหลวงของสามศาสนาที่อยู่ในเติร์กจนกระทั่งปี 1917 เมื่อจักรวรรดิออตโตมีการสูญเสียสงครามโลกครั้งที่ถูกทำลาย จากเวลานั้นจนถึงปี 1948 เยรูซาเล็มถูกปกครองโดยสหราชอาณาจักร รัฐบาลอังกฤษพยายามที่จะให้โอกาสที่จะอยู่อย่างสงบในผู้เชื่อทุกคนโดยไม่คำนึงถึงนิกาย นอกจากนี้ชาวยิวในขณะนี้สามารถชำระในเมืองหลวงเก่าของพวกเขา ดังนั้นในช่วงทศวรรษหน้าตัวเลขของพวกเขาเพิ่มขึ้นซึ่งส่วนร่วมในการพัฒนาเศรษฐกิจของเมือง

แต่โดยชาวมุสลิมในช่วงต้น 30 สังเกตการเจริญเติบโตของประชากรชาวยิวและกลัวการสูญเสียสิทธิพิเศษของพวกเขาที่พวกเขาเริ่มที่จะเพิ่มขึ้น ในปีต่อเนื่องจากหลายขัดแย้งอาหรับยิวในเมืองฆ่าคนหลายร้อยคน ในท้ายที่สุดอังกฤษด้วยความช่วยเหลือของสหประชาชาติตัดสินใจที่จะทำให้กรุงเยรูซาเล็มเมืองฟรีที่พวกเขาสามารถมีชีวิตอยู่ทั้งชาวยิวและชาวอาหรับ

การกลับมาของชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็ม เยรูซาเล็มที่ทันสมัย

โฆษณาเมืองศักดิ์สิทธิ์ของต่างประเทศไม่สามารถหยุดยั้งอาหรับกับอิสราเอลความขัดแย้งซึ่งเร็ว ๆ นี้เพิ่มขึ้นเข้าสู่สงคราม เป็นผลให้ในปี 1948 อิสราเอลกลายเป็นประเทศเอกราชซึ่งได้ออกเดินทางไปทางตะวันตกกรุงเยรูซาเล็ม แต่ในเวลาเดียวกัน, บริเวณที่เรียกว่าเมืองเก่าถูกครอบงำโดย Transjordan

หลังจากปีของสงครามต่างๆและสนธิสัญญาว่าไม่ว่าชาวอาหรับหรือชาวยิวจะไม่พบในปี 1967 กรุงเยรูซาเล็มก็กลับมารวมและตั้งชื่อเมืองหลวงของรัฐอิสราเอล เป็นที่น่าสังเกตว่าในปี 1988 อิสราเอลถูกประกาศเป็นเมืองหลวงของรัฐปาเลสไตน์และยังคงเป็นอย่างเป็นทางการเป็นสมาชิกของมัน อย่างไรก็ตามการแก้ปัญหาทั้งสองจะยังคงไม่ได้รับการยอมรับจากประเทศส่วนใหญ่รวมทั้งสหประชาชาติ

วันนี้แม้จะมีการอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งอำนวยความสะดวกมากมายของเมืองก็เป็นที่อาศัยอยู่โดยผู้แทนของประเทศส่วนใหญ่ นอกเหนือไปจากภาษาฮิบรู, อาหรับ, เยอรมันและภาษาอังกฤษนอกจากนี้ยังมีชุมชนที่รัสเซีย ในฐานะที่เป็นเมืองหลวงของสามศาสนาเยรูซาเล็มเป็นเต็มรูปแบบของชาวยิวและคริสเตียนโบสถ์และมัสยิดของชาวมุสลิมที่สร้างขึ้นในยุคที่แตกต่าง ต้องขอขอบคุณการท่องเที่ยวและระบบการจัดระเบียบของการจัดการเมืองเยรูซาเล็มในวันนี้เพิ่มขึ้น

ผนังครวญคราง

ไม่ต้องพูดถึงตำนาน กำแพงตะวันตก, กำลังมองหาที่ประวัติศาสตร์ของเมืองศักดิ์สิทธิ์เพราะสถานที่แห่งนี้มีแนวโน้มที่จะเข้าชมแต่ละมาถึงในกรุงเยรูซาเล็ม กำแพงคร่ำครวญ (ประวัติศาสตร์ของชาวยิวรู้ว่ามันเป็นกำแพงตะวันตก) - เป็นเพียงส่วนหนึ่งของโครงสร้างวัดที่สองที่ยังหลงเหลืออยู่ มันตั้งอยู่ใกล้กับ วัดภูเขา ในเมืองเก่า เป็นที่เชื่อว่าบนภูเขาครั้งนี้รากเหง้าของชาวยิวอับราฮัมได้เกี่ยวกับการเสียสละของลูกชายของเขาไอแซก

แม้จะมีการทำลายนำมาใช้ใหม่ของเมืองกำแพงตะวันตกได้ต่อต้านและกลายเป็นสัญลักษณ์ของความหวังสำหรับชาวยิวและความแข็ง จากเวลาของการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มโดยจักรพรรดิโรมันติตัสที่กำแพงตะวันตกกลายเป็นสถานที่สวดมนต์และการไว้ทุกข์ให้ชาวยิว ใน 19 ปี (ตั้งแต่ 1948) ชาวอาหรับไม่อนุญาตให้ชาวยิวไปยังสถานที่อันศักดิ์สิทธิ์นี้ แต่ด้วยความเป็นอิสระนับล้านของผู้แสวงบุญแห่งศรัทธาทุกปีมาที่นี่ ตามประเพณีของชาวยิวพื้นที่ที่อยู่ใกล้ผนังแยกออกจากผนังขนาดเล็กกับชายและหญิงอธิษฐานแยกต่างหาก นอกจากนี้ยังเป็นที่นิยมในหมู่นักท่องเที่ยวประเพณีที่จะออกในระหว่างอิฐโบราณตั้งข้อสังเกตด้วยความปรารถนาหัวแก้วหัวแหวน

พิพิธภัณฑ์ "เยรูซาเล็มใหม่": ประวัติศาสตร์ของวัด

กับการยอมรับของศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมันที่น่าสนใจในกรุงเยรูซาเล็มได้เพิ่มขึ้น หลังจากการแข็งตัวของวัดแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้ปกครองหลายคนต้องการที่จะสร้างคริสตจักรในประเทศที่บ้านของพวกเขาคล้ายกับกรุงเยรูซาเล็ม ตั้งแต่นั้นมาทุกวัดหรือวัดที่สร้างขึ้นในอุปมาของพระคริสต์ที่ถูกเรียกว่า "เยรูซาเล็มใหม่" ประวัติความเป็นมาดังกล่าวประกอบไปด้วยเยรูซาเล็มใหม่ภายหลังเรียกว่าโกรธา มันเป็นมูลค่า noting ที่โกรธายุโรปมักจะคัดลอกตัวเองเมืองบริสุทธิ์นั้นไม่ได้เป็นอุปกรณ์วัด

แต่ในรัสเซียที่จุดเริ่มต้นของ XVII ศตวรรษ โดยแพเทรียชนิโกน , ใกล้มอสโกสร้างแบบจำลองของสุสานศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเล็มเช่นเดียวกับวัดที่เรียกว่า "The New เยรูซาเล็ม." ประวัติความเป็นมาของวัดเป็นศตวรรษมากกว่าสามและครึ่ง แล้วมันเป็นใน 1652, การก่อสร้างของวัดที่ซับซ้อนเริ่มต้นซึ่งควรจะเป็นแบบจำลองที่แน่นอนของศักดิ์สิทธิ์ที่ทุกเว็บไซต์ที่นับถือศาสนาคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็ม สำหรับสิบปี Nikon ได้กำกับการก่อสร้างและการตกแต่งของวัด ต่อมา แต่พระสังฆราชตกอยู่ในความอับอายขายหน้าและขั้นตอนสุดท้ายของการก่อสร้างของวัดเป็นที่เรียบร้อยแล้วโดยไม่มีเขา

ไม่เพียง แต่เป็นหนึ่งในที่สวยมากที่สุด แต่ยังพระราชวงศ์ที่ร่ำรวยที่สุดในจักรวรรดิรัสเซียกรุงเยรูซาเล็มใหม่ซ้ำ ๆ พยายามที่จะกีดกันการถือครองที่ดิน แต่มันสามารถทำได้เฉพาะในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ฉันโชคดีกับการขึ้นสู่บัลลังก์ของลูกสาวของเขาลิซาเบ ธ ซึ่งได้ดำเนินการพำนักภายใต้การอุปถัมภ์เอกชนวัดเจริญรุ่งเรืองอีกครั้ง ระยะเวลาของความเจริญรุ่งเรืองเมื่อวัดเป็นเจ้าของ 22,000 ไร่ของที่ดินและอื่น ๆ กว่า 10 00 ชาวนานี้เป็นช่วงสั้น ๆ หลังจากรัชสมัยของแคทเธอรีครั้งที่สองในระหว่างการถอนตัวของการปฏิรูปการถือครองที่ดินของโบสถ์และอารามวัดที่มีการสูญเสียมากที่สุดของทรัพย์สินของพวกเขาและมีเพียงอันเนื่องมาจากผู้แสวงบุญและเงินบริจาค โชคดีที่จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นจากปีที่ปี แต่กับการก่อสร้างทางรถไฟในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าจำนวนของผู้แสวงบุญประจำปีเกินสามหมื่นคน

หลังจากการปฏิวัติในปี 1919 เรื่องราวของ "กรุงเยรูซาเล็มใหม่" ถูกขัดจังหวะในขณะที่มีการปิด และสามปีต่อมาเปิด Kunsthistorisches พิพิธภัณฑ์ในสถานที่ ในระหว่างการครอบครองสงครามโลกครั้งที่สองเยอรมันพัดขึ้นสิ่งอำนวยความสะดวกมากมายในดินแดนของพิพิธภัณฑ์ที่ซับซ้อนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิหารแห่งการฟื้นคืนชีพได้ หลังจากประสบความสำเร็จได้รับการบูรณะอาคารจำนวนมากและในปี 1959 พิพิธภัณฑ์เปิดให้ประชาชน

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตใน 1993-1994 หลังจากการเจรจานานพิพิธภัณฑ์ก็กลายเป็นวัด อย่างไรก็ตามในดินแดนของตนยังคงมีอยู่ในพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการคอมเพล็กซ์ชื่อ "กรุงเยรูซาเล็มใหม่." วันนี้เป็นศตวรรษที่ผ่านมาผู้แสวงบุญจากทั่วทุกมุมโลกมาที่นี่ไม่เพียง แต่จะชื่นชมอนุสาวรีย์นี้ที่น่าตื่นตาตื่นใจของสถาปัตยกรรม แต่ยังจะอธิษฐาน

สำหรับความรักของมนุษยชาติที่จะเกิดสงครามเมืองที่ดีมากที่ผ่านมาได้ถูกทำลายและตอนนี้ในสถานที่ของพวกเขาเป็นสถานที่ปรักหักพังบางส่วน โชคดีที่ได้รับความเดือดร้อนทุนชะตากรรมที่แตกต่างกันของสามศาสนา - กรุงเยรูซาเล็ม ประวัติความเป็นมาของเมืองนี้ประกอบด้วยสิบหกความเสียหายอย่างร้ายแรงและในแต่ละครั้งเช่นนกฟีนิกซ์ตำนานเยรูซาเล็มเพิ่มขึ้นจากขี้เถ้า วันนี้เป็นเมืองที่เจริญรุ่งเรืองเชิญชวนให้ทุกคนที่ดาด้วยตาของตัวเองเพื่อดูสถานที่ที่เขาอาศัยอยู่และเทศน์ Iisus Hristos