กฎการเผยแพร่ของการตีความ เผยแพร่ Canon 25

เป็นกฎเผยแพร่ศาสนาอะไร? นี้เป็นอนุสาวรีย์พื้นฐานของกฎหมายพระศาสนจักรสากล ตามที่นักวิจัยบาง "กฎของพระอัครสาวก" ที่เขียนโดยนักเขียนที่ไม่รู้จัก อย่างไรก็ตามโรมันคาทอลิกร์โธดอกซ์และคริสตจักรโปรเตสแตนต์หลายตระหนักถึงอำนาจสมเด็จพระสังฆราชเอกสารนี้

กฎการเผยแพร่ศาสนาโดยทั่วไปเช่นเดียวกับ "การเรียนการสอนของอัครสาวกสิบสอง" ถือเป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของศตวรรษแรกของคริสตจักร พวกเขาแสดงให้เห็นว่าหลักการของชีวิตคริสตจักรที่เราใช้ตอนนี้กลับไปเหมือนกันถึงศตวรรษแรกของ (วิถีชีวิต polukatakombny จากนั้นจึงนำโบสถ์) ของมัน โดยวิธีการที่บางสังคมโปรเตสแตนต์ประมาทหรือความหยิ่งพิจารณาระบบปัจจุบันขององค์กรที่ถูกซื่อสัตย์ที่กำหนดโดยหน่วยงานหรือล้าสมัย

ที่สร้างไว้

เมื่ออัครสาวกได้กำหนดกฎระเบียบหรือไม่ เป็นที่น่าสนใจว่าการออกเดทของการเขียนของพวกเขาเป็นที่รู้จัก แต่นักวิจัยเชื่อว่าพวกเขาปรากฏตัวขึ้นในช่วงปลายปีที่สองหรือต้นศตวรรษที่สาม: บางทีอาจจะเร็ว ๆ นี้หลังจากการประหัตประหารสามปีของ Decius ในทางตรงกันข้ามกับ "คำแนะนำ" เอกสารจะยังคงใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกของภาคตะวันออก

เป็นที่รู้จักกันว่ากฎระเบียบเผยแพร่ศาสนาอย่างเป็นทางการไม่ได้อยู่ในร่างกาย "ตำนานศักดิ์สิทธิ์" แต่ก็มีอำนาจสูงทันทีต่อคำตัดสินของคณะกรรมการทั่วโลก

การเกิดขึ้นและความสำคัญในคริสตจักร

ดังนั้นการปกครองของสาวกของพระเยซูคริสต์เป็นที่เก่าแก่ที่สุดตำนานคริสตจักร เฉพาะศาสนาคริสต์เกิดและพวกเขาแล้วมีความน่าเชื่อถืออย่างมากเป็นจารึกตำนานสมเด็จพระสังฆราช เป็นที่น่าสนใจว่าผม (ไนซีนค) วิหารโลกหมายถึงเอกสารเป็นบางสิ่งบางอย่างที่รู้จักกันดีเพราะมันเป็นที่ชัดเจนว่ากฎระเบียบอื่น ๆ ก่อนการเกิดของมันไม่ได้อยู่

ที่นี่กฎข้อแรกอย่างชัดเจนดังนี้สมเด็จพระสังฆราชที่ 21 และครั้งที่สอง - 80 กฎ วิหารออค 341 หลายปีของกฎหมายจะขึ้นอยู่กับการทำงานของสมเด็จพระสังฆราช กฎข้อที่สองของโลกที่หกสภายืนยันความถูกต้องของเอกสารเหล่านี้ประกาศว่า "กฎของอัครสาวก 85 ในขณะนี้จะต้องมีความมั่นคงและขัดขืนไม่ได้."

ศาสนาคริสต์โดยทั่วไปเชื่อกันว่าความสำคัญเป็นพิเศษในผลงานของสาวกของพระเยซูคริสต์อยู่ไม่เพียง แต่ในการให้กำเนิดโบราณของพวกเขาและเคารพอย่างสูง แต่ยังว่าพวกเขามีเกือบทั้งหมดของบรรทัดฐานที่ยอมรับเอาชนะ ค่าของพวกเขาเพิ่มขึ้นในช่วงเวลาที่พวกเขาได้รับการสนับสนุนและพัฒนาโดยท้องถิ่นและ ทั่วโลกประชุม และพ่อของคริสตจักร

หลักทรัพย์สาระสำคัญ

กฎบอกอะไรอัครสาวก?

• เมื่อวันที่บวช: บิชอปสองหรือสามบาทหลวง (1) และปลอมหรือพระ - หนึ่งบิชอป (2)
• เกี่ยวกับการปฏิเสธของการจัดอันดับ: วัตถุแปลกปลอมบนแท่นบูชา (3) ภรรยาขับไล่ (5) วางดูแล (6), การปฏิเสธไม่มีมูลความจริงของการมีส่วนร่วม (8) สำหรับความสำเร็จของการสวดมนต์นอกรีต (11, 45) การเบิกความเท็จเล่นชู้ และการโจรกรรม (25), ทำร้ายร่างกาย (27, 66) สำหรับการเข้าซื้อกิจการของพลังงานโดยฆราวาสผู้ปกครอง (30) สำหรับความสำเร็จของพิธีโดยปราศจากความรู้ของสังฆมณฑล (35) การพนันและดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (42) โดยมีการปฏิเสธของพระคริสต์ (62) สำหรับการมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองกับพวกยิว (70)
• คว่ำบาตรอุปัฏฐาก: สำหรับการถอนตัวก่อนวัยอันควรจากการให้บริการ (9), สำหรับความสำเร็จของการสวดมนต์กับนอกรีต (10)
• ให้บริการต้องห้าม: Alters (21) และมีภรรยาสองคน (17), ตาบอดและหูหนวก (78) ทหาร (83) ที่ถูกสาปแช่งจากการให้บริการ (32)
• รายการคุณลักษณะของหนังสือของพระคัมภีร์ (85) ซึ่งรวมถึง 42 หนังสือพันธสัญญาเดิมและ 28 (หรือ 36 ถ้าเราพิจารณาผู้ที่อาจไม่เผยแพร่) หนังสือ ของพันธสัญญาใหม่ โดยไม่ต้องเปิดเผย

ยอมรับสถานะ

เผยแพร่กฎการตีความที่มีอยู่สำหรับการศึกษาของแต่ละคน ประการที่สองกฎ Trullan สภากำหนดผลงานของอัครสาวกในสถานที่แรกในหมู่ปัญหาที่ยอมรับ: มันตระหนักถึงสาวกเอกสารของพระเยซูคริสต์ นอกจากนี้พวกเขาตระหนักถึงคริสตจักรออร์โธดอกของภาคตะวันออก แต่คริสตจักรของชาวโรมันเห็นด้วยกับผู้มีอำนาจยอมรับเพียงครั้งแรกที่ห้าสิบของกฎ

จำนวนกฎเดียวกัน 2 แก้ไข 85 เผยแพร่ Canon ซึ่งอธิบายแคตตาล็อกของหนังสือเป็น ของพระคัมภีร์ และผลงานเป็นที่ยอมรับ มันเอาจากพวกเขาตัวอักษรของผ่อนผันโดยไม่ต้องดึงดูดการวิจารณ์อย่างเข้มงวดเพื่อประโยชน์ของการประหยัดความถูกต้องของตำนานสมเด็จพระสังฆราชฯ

กฎ 25

เพื่อพิจารณาวันที่ 25 เผยแพร่ Canon มันบอกว่าเป็นบาทหลวงหรือปลอมหรือพระของการเบิกความเท็จหรือสิ่งเลวร้ายหรือการโจรกรรม oblichonny จะถูกลิดรอนอันดับศักดิ์สิทธิ์ แต่การที่จะสื่อสารคริสตจักรที่ไม่สามารถนำออก สำหรับในการเขียนเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งที่สองสำหรับสหรัฐไม่ otmstishi (นาฮูม 1: 9) เช่นเดียวกับที่ใช้กับ Ponomarev กล่าวว่า

เห็นด้วย 25 กฎสมเด็จพระสังฆราชเป็นที่น่าสนใจอย่างมากในเนื้อหา โดยทั่วไปสิ่งที่รบกวนกับรายการบางคนกับเพียของหลักสูตรควรและกีดกันเธอศักดิ์ศรี คุณลักษณะของสิ่งที่ควรจะเป็นคนที่จิตวิญญาณเราทุกคนรู้ ในทำนองเดียวกันทุกคนตระหนักถึงข้อบกพร่องที่ไม่สามารถเป็นปุโรหิต อะไรคือข้อเสียเอาชนะบวช? ในครั้งแรกที่มีผู้ที่กลายเป็นสีดำชื่อที่ดี, สิ่งสำคัญสำหรับพระสงฆ์

ข้อเสียและสิ่งที่ทำให้มัวหมองชื่อเสียงของพระสงฆ์หรือไม่ มันเป็นผู้ที่มีทิฐิและฆราวาสที่พวกเขาอาจจะรุนแรงกฎหมายลงโทษพวกเขา นี้กฎหมายสมเด็จพระสังฆราชกล่าวถึงสามอาชญากรรมซึ่งผู้ประสบภัยสามารถตกอยู่ในจิตวิญญาณของคน - ขโมยผิดประเวณีและเบิกความเท็จ เหล่านี้และความผิดอื่น ๆ ซึ่งสามารถทำให้พระสงฆ์ที่ระบุไว้ในกฎระเบียบอื่น ๆ อีกมากมายเกี่ยวกับสิ่งที่จะบอกในการตีความของตน ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ถ้าเป็นคนที่ตกอยู่ในจิตวิญญาณบาปเหล่านี้มันไม่คุ้มค่าของเพีย

ดังนั้นกฎนี้คือการที่พระสงฆ์และนักบวชข้อหาผิดกฎหมายดังกล่าวควรจะต้องถูกกีดกันจากตำแหน่งที่พวกเขาได้รับผ่าน cheirothesia และอุปสมบท แต่ในเวลาเดียวกันสถานการณ์เดียวกันบอกว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องถูกนำออกจากการมีส่วนร่วมกับคริสตจักร มัน justifies คำสอนของพระคัมภีร์ (Naum.1: 9)

ในการตีความของกฎสมเด็จพระสังฆราชห้าอธิบายบทลงโทษต่างๆที่กำหนดไว้ในพระสงฆ์สำหรับความผิดที่กระทำโดยพวกเขา และมีการรักษาและการปะทุคว่ำบาตร - เหล่านี้ถือว่าการลงโทษที่ร้ายแรงที่สุด สำหรับพระสงฆ์ได้รับการฝึกฝนจากการระเบิดเป็นปุโรหิตและสำหรับคนสามัญ - การยกเว้นจากการมีส่วนร่วมกับคริสตจักร

โดยวิธีการที่กฎสมเด็จพระสังฆราชสำหรับฆราวาส พวกเขาควรจะนำเสนอในลักษณะเช่นเดียวกับพระสงฆ์ในคำสอนของพระธรรมเทศนาและผ่านหนังสือ

หย่านมซึ่งบอกศีลห้าไม่จำเป็นต้องได้รับการยกย่องเป็นโทษสำหรับพระสงฆ์ มันควรจะถือว่าเป็นโทษสำหรับความฆราวาสนี้ข้อเสนอแนะกฎมิฉะนั้นจะไม่มีความหมาย กฎหมายฉบับนี้มีความจำเป็นต้องหมายความว่าพระสงฆ์ที่รู้จักสำหรับ gaffes สึกพระและกลายเป็นคนธรรมดาที่มีสิทธิที่จะมีส่วนร่วมในการสนทนาของพระศาสนจักร และเพียงต่อมาที่จะกระทำผิดนั้นเป็นคนธรรมดาที่เขาจะถูกคว่ำบาตรจากสายคริสตจักร

โดยวิธีการปะทุของพระสงฆ์คือการลงโทษที่รุนแรงที่สุด ที่น่าสนใจแนวคิดขององค์กรการกุศลคริสเตียนพยายามที่จะเพิ่มการลงโทษของผู้อื่นเช่นนี้? กล่าวคือผู้กระทำผิดพรากสิทธิที่จะมีส่วนร่วมในการประชุมของผู้ศรัทธาได้หรือไม่ แต่กฎหมายนี้เท่านั้นผ่อนปรนการกระทำผิดเหล่านั้นเท่านั้นที่กล่าวถึงในเอกสารฉบับนี้ ที่จริงในวันที่ 29 และ 30 ของกฎที่กล่าวถึงและบาปอื่น ๆ ที่กระทำผิดแบกลงโทษคู่ - คว่ำบาตรและการระเบิด ตัวอย่างเช่นสำหรับ simony หรือสำหรับการรับศักดิ์ศรีพระราชาด้วยความช่วยเหลือของเจ้าหน้าที่ฆราวาส

โดยทั่วไปกฎสมเด็จพระสังฆราชตีความมีการอ่านที่น่าสนใจมาก ดังนั้นโดยความหมาย Grigoriya Nisskogo ซึ่งเป็นที่กล่าวถึงในกฎที่สี่โดยการเล่นหญิงขายบริการที่เรียกว่าจะไม่รุกรานความพึงพอใจความปรารถนาตัณหาอื่น ๆ ที่มีคน มันตามที่เสียหายสามารถทำให้คนที่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการแต่งงานและไม่มีใครตามกฎหมาย ดังนั้นความผิดพลาดนี้ไม่ก่อให้เกิดการกระทำผิดกฎหมายต่อบุคคลที่สามที่เป็นสามีหรือภรรยา ตามที่แตกต่างกันนิดหน่อยของการผิดประเวณีและการผิดประเวณีจะแตกต่างจากที่คนอื่น ๆ ที่ทำให้เกิดอันตรายและด่าเขา

ในความเป็นจริงจะเรียกว่าชู้ความสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมายกับภรรยาของผู้อื่นหรือกับสามีคนอื่น กฎของ Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) การผิดประเวณีกันอย่างแพร่หลายมากขึ้น: ชื่อนี้หมายถึงการแต่งงานกับความประสงค์ของนักโทษอาวุโส

มันควรจะตั้งข้อสังเกตว่ากฎระเบียบของการแต่งงานสมเด็จพระสังฆราชบอกสิ่งที่น่าสนใจอีกมากมาย แน่นอนการผิดประเวณีถือว่าน้อยกว่าบาปเป็นชู้ หลังจากที่ทุกคนตามที่เดียวกัน Grigoriya Nisskogo ในการปกครองกล่าวว่าคบชู้เป็นความพึงพอใจทางอาญาปรารถนาตัณหา กาเมสุมิจฉาจารเป็นอนึ่งประกอบด้วยดูถูกอีกและจึงรุนแรงมาก ประณามการเล่นชู้พระสงฆ์แสดงไว้ในที่นี้จะขึ้นอยู่กับพระคัมภีร์ (1 ทิม 3 :. 2,3; หัวนมที่ 1: 6)

อาชญากรรมที่สองที่ประณามการละเมิดกฎข้อนี้เป็นคำสาบาน ดังนั้นถ้าพระสงฆ์ละเมิดคำสาบานบางเอ่ยออกมาเกี่ยวกับปัญหาที่สำคัญใด ๆ ในนามของพระเจ้าต่อ การกระทำผิดกฎหมายคือ เพื่อยืนยันศาล และถ้าผู้พิพากษาจะได้พบกับสิ่งที่เสียจริงๆปฏิญาณบาปที่จะเป็นหนักและความผิดทางอาญามากกว่าสาบานได้รับการประกาศนี้และสิ่งที่เป็นกรณีความสำคัญมากขึ้นในการที่จะได้รับและในทางกลับกัน (คุณ. ดำเนินการ. 82 PR.) บาปนี้เป็นอย่างมากการลงโทษอย่างรุนแรงและในหมู่ฆราวาส หลายคนตอนนี้เข้าใจความรุนแรงของกฎหมายนี้ในความสัมพันธ์กับพระสงฆ์ในความผิดเดียวกัน หลังจากพวกเขาในสิ่งอื่น ๆ จะทำหน้าที่เป็นสิ่งล่อใจสำหรับผู้ซื่อสัตย์ที่เหลืออยู่ที่จะให้บริการจริงในเวลาเดียวกันจมอยู่ในบาป

กฎข้อนี้มีความหมายโดยการขโมยความลับการยึดทรัพย์สินของบุคคลอื่น ถ้ามีคนได้มอบหมายให้วัตถุซึ่งเป็นทรัพย์สินของคริสตจักรเช่นการโจรกรรมหมายถึงประเภทของอาชญากรรมและถูกลงโทษที่แตกต่างกัน (สูงสุด 72 ;. Dvukr 10 ;. เกรกอรี่ Nis 6.8.)

กฎ 51

เผยแพร่ Canon 51 TH บอกเราเกี่ยวกับต่อไปนี้: ถ้าปลอมหรืออธิการหรือพระหรือนักบวชหันห่างจากไวน์เนื้อหรือการแต่งงานไม่จำเป็นสำหรับการโพสต์ แต่เป็นเพราะหมิ่นประมาทสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับเขา? หลังจากที่ทุกคนได้ลืมว่าทุกอย่างเป็นสิ่งที่ดีเหลือเกิน! ว่าพระเจ้าสร้างมนุษย์เขาสร้างสามีและภรรยาแยก! ในความเป็นจริงมันใส่ร้ายสร้างของพระเจ้า! เอกสารฉบับนี้ระบุว่าพระสงฆ์จะต้องได้รับการแก้ไขหรือจะถูกลิดรอนอันดับศักดิ์สิทธิ์และ excommunicated จากคริสตจักร การลงโทษเดียวกันมีไว้สำหรับคนธรรมดา

แท้จริงโบสถ์ได้รับการอนุมัติเสมอของการเลิกบุหรี่และแนะนำในวันเข้าพรรษาแม้กระทั่ง แต่กฎหมายนี้เป็นผู้กำกับกับคนนอกศาสนาโบราณที่หลีกเลี่ยงอาหารบางประเภทไวน์หรือเนื้อสัตว์ที่เห็นพวกเขาเป็นสิ่งโสโครกและปฏิเสธการแต่งงาน

กฎ 42

เผยแพร่ Canon th 42 ระบุว่าถ้าพระปลอมหรือบิชอปภักดีกับเกมหรือดื่มให้เขาถูกปลดและอาจจะยกเลิก การแปลความหมายของเอกสารฉบับนี้เป็นเหมือนการตีความของกฎ 43 ที่ระบุว่าหากผู้อ่านนักร้องหรือย่อยปลอมจะได้รับการขึ้นเช่นนั้นมันจะถูก excommunicated เช่นเดียวกับฆราวาส

และที่ 42, และ 43 ของกฎกล่าวว่าสิ่งเดียวกันคือห้ามของเกมและความมึนเมา กฎหมายระบุว่าถ้าเป็นคนที่ยอมจำนนบาปซิมที่จะสานและหลังจากที่ได้รับคำแนะนำของผู้สูงอายุที่ควรจะถูกลิดรอนของฐานะปุโรหิตของพวกเขาหากเขาจะเป็นปุโรหิต หากการกำกับดูแลดังกล่าวช่วยให้ฆราวาสหรือนักบวชพวกเขาจะต้องแยกจากศีลมหาสนิท โดยทั่วไปมักจะมีพระสงฆ์ชีวิตก่อนถูกลิดรอนครอบครองโดยพวกเขาอยู่ในพระวิหาร excommunicated พวกเขาจากศีลมหาสนิทเท่านั้นหลังจากที่พวกเขาหยุดที่จะอ่าน subdeacons หรือนักร้อง

ภายใต้เกมที่กล่าวถึงในเอกสารนี้จะเข้าใจทุกประเภทของการเล่นการพนัน (เช่นการ์ด) ซึ่งเป็นคนที่พยายามที่จะปล้นพันธมิตรเป็นเงินมากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ ผู้เล่นบางคนในการลงโทษของตัวเองเพื่อทำลายหรือเงินฝากออมทรัพย์ของตัวเองหรือครอบครัวของพวกเขาเงินฝากออมทรัพย์ ชนิดของการโจรกรรมซึ่งสาวกกฎ 25 ปีบริบูรณ์ของพระคริสต์กระตุ้นให้เกิดการระเบิดของพ่อจิตวิญญาณการตัดสินจากมัน 42 มักจะเพียงแค่ต้องใช้ในแต่ละระเบิดแนวโน้มที่จะเล่นการพนัน

กฎ 45

เผยแพร่ Canon 45 มันระบุว่าถ้าพระปลอมหรือบิชอปสวดมนต์เท่านั้นที่มีคนนอกให้เขาได้รับการ excommunicated ถ้าเราช่วยให้พวกเขาทำตามที่รัฐมนตรีว่าการกระทรวงคริสตจักรให้เขาถูกปลด

กฎข้อแรกของเซนต์วาซิลีย์เวลิกีกล่าวว่าในวันเก่าคนที่เรียกว่านอกรีตมันเป็น ottorgshihsya จากคริสตจักรออร์โธดอก ตามคำนิยามของเขาบาปเป็นแตกต่างที่ชัดเจนในความเชื่อของพระเจ้า กฎหมายห้ามเผยแพร่ศาสนาสิบอธิษฐานร่วมกับ excommunicated บาปหนัก คริสตจักรได้คนที่แยกออกจากกันเสมอไม่ได้รับมันสอนดันทุรังและต่อต้านเขา

ดังนั้นพระหรือบิชอปที่ไม่สวดมนต์ร่วมกับนอกรีต excommunicated ยัดเยียดกิจการดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตพิธีทางศาสนา อย่างไรก็ตามการลงโทษที่รุนแรงที่สุด - โดยการระเบิดที่เป็น defrocked อาจถูกลงโทษโดยพระหรือบิชอปที่ได้รับอนุญาตให้คนนอกไปพิธีของคริสตจักรเป็นคนรับใช้ของตน

ตัวอย่างที่ทันสมัยของการฝ่าฝืนกฎเป็นข้อสันนิษฐานของคาทอลิกหรือนักบวชนิกายโปรเตสแตนต์ที่จะกระทำการแต่งงานของนักบวชในสถานที่ของเขา พระสงฆ์บางคนได้รับอนุญาตให้ใช้ร่วมนักบวชจากสารภาพนอกคอก: การกระทำดังกล่าวยังจะต้องถูกลงโทษ แตกต่างกันนิดหน่อยนี้ครบครันด้วยกฎ 45 ตามใบสั่งยา 46

กฎ 64

สิ่งที่บอก 64 กฎสมเด็จพระสังฆราช? เอกสารที่เตือนว่าถ้ามีคนมาจากพระสงฆ์ดูการถือศีลอดในวันเดียวในวันเสาร์ (พระเสาร์จะไม่ถือว่า) ให้เขาถูกปลด ถ้าคนธรรมดาจะถูกจับในกรณีดังกล่าวก็จะถูกขับไล่

โดยทั่วไประดับของความละเอียดของการถือศีลอดในวันอาทิตย์และวันเสาร์ที่กำหนดไว้ในข้อบังคับคริสตจักร ในช่วงเวลานี้ได้รับอนุญาตให้ดื่มน้ำองุ่นน้ำมันและอาหารหลังจากสวดโดยไม่มีความต่อเนื่องของการโพสต์ได้ถึงสามในสี่ของวัน

กฎ 69

69 กฎสมเด็จพระสังฆราชกล่าวว่าถ้าพระหรือบาทหลวงหรือผู้อ่านหรือนักร้องหรือย่อยปลอมไม่ได้สังเกตการถือศีลอดในเข้าพรรษาก่อนวันอีสเตอร์หรือวันพุธหรือส้นเท้า: ปล่อยให้เขาถูกปลด แต่ถ้าคนธรรมดาช่วยให้เช่นมารยาทให้เขาได้รับการ excommunicated ที่จะละทิ้งการโพสต์ของเขาในกรณีนี้เท่านั้นที่สามารถเป็นคนที่มีความอ่อนแอทางกายภาพ

โดยทั่วไปกฎหมายส่งเสริมให้ผู้ศรัทธาได้อย่างรวดเร็วในช่วงเข้าพรรษา, วันพุธและวันศุกร์ กําหนดของการอดอาหารจะขึ้นอยู่กับพระไตรปิฎก เป็นที่รู้จักกันว่าพระเจ้าตัวเองเริ่มฝึกโพสต์มากขึ้นในคริสตจักรพันธสัญญาเดิม

และในที่สุดเราจะต้องเพิ่มว่าตาม Chrysostom และ Vasiliya Velikogo พระเจ้าทรงสร้างโพสต์แม้จะอยู่ในสวรรค์ ตอนนั้นเองที่เขาห้ามไม่ให้คนที่จะกินผลไม้ต้องห้าม