บทเรียนจาก "เรื่องของชาวประมงและปลา" การวิเคราะห์ผลงานพุชกิน

นิทานเอเอส Pushkina เป็นตัวอย่างวิธีการพล็อตหยาบคายอาจจะกลายเป็นภาษาชิ้นเอกสูง กวีก็สามารถอยู่ในรูปแบบการถ่ายทอดบทกวีไม่เพียง แต่ตัวละคร แต่ยังเป็นสิ่งที่จำเป็นของเรื่องดังกล่าวใด ๆ - การเรียนการสอนที่เป็นสิ่งที่จะสอนเรื่อง "ชาวประมงและปลา" - เป็นเรื่องของความโลภของมนุษย์ เรื่อง "เกี่ยวกับซาร์ Saltan" ที่ชั่วร้ายและการทรยศหักหลังลงโทษและดีเสมอชนะ ดังนั้นในแปลงทั้งหมดของนิทานที่เขียนโดยกวี

ผลิตภัณฑ์อย่างย่อ

เมื่อครูผู้สอนอธิบายนักเรียนสอนโดย "เรื่องของชาวประมงและปลา" (ระดับ 2) พวกเขาจะขึ้นอยู่กับเรื่องของการทำงาน นั่นคือที่ถูกต้องเพราะเด็กต้องเข้าใจสิ่งที่เป็นประเภทหลักจะถูกขับเคลื่อนโดยการกระทำของคน: ดีและความชั่วความเอื้ออาทรและความโลภทรยศและการให้อภัยและอื่น ๆ อีกมากมาย นิทานช่วยให้เด็กเข้าใจพวกเขาและให้ทางเลือกที่เหมาะสมในความโปรดปรานของดี

ในเทพนิยายเรื่องปลาทองเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าในธนาคารของน้ำทะเลสีฟ้าที่มีคู่เก่า ๆ ได้ถูก เขาตกปลามันปั่นเส้นด้าย แต่กระท่อมเก่าพวกเขาและแม้กระทั่งรางหัก

ชายชรายังโชคดีที่จับปลาทองที่ขอร้องให้เธอกลับไปในทะเลและแม้กระทั่งนำเสนอตัวเองเพราะความเมตตา

ชาวประมงที่ดีทำให้เธอออกไป แต่หญิงชรากระทำอันสูงส่งของเขาไม่ได้เป็นที่ชื่นชอบของพวกเขาที่เรียกร้องให้เขากลับไปยังทะเลและถามหาปลา แต่รางที่ ชายชราได้ ปลาให้สิ่งที่อยากให้หญิงชรา แต่ที่ต้องการมากขึ้น - กระท่อมใหม่แล้วจะ Stolbovaya คุณหญิงแล้วฟรีราชินีจนกระทั่งเธอตัดสินใจที่จะเป็นเลดี้ซึ่งเป็นเจ้าของปลาในสถานที่

ปลาฉลาดที่จะปฏิบัติตามคำขอของหญิงชราคนหนึ่งขณะที่เธอไม่จำเป็นต้องเป็นไปไม่ได้ ที่เหลือเป็นผู้หญิงคนเก่ากลับมาพร้อมกับอะไร

เด็กอ่านหนังสือเกี่ยวกับประวัติของชายชราคนเข้าใจสิ่งที่เขาสอน "เรื่องของชาวประมงและปลา" โดย Pushkin ความมั่งคั่งและอำนาจที่มีการเปลี่ยนแปลงทุกครั้งที่หญิงชราทำให้โกรธเธอ นักเรียนให้ข้อสรุปที่ถูกต้องที่ความโลภเป็นโทษและสามารถอีกครั้งจะเหลืออะไร

ผู้เขียนทำให้เป็นเรื่องความหมายลึก ๆ ของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณพิจารณาว่ามันรองรับ

เรื่องของพี่น้องกริมม์

ถ้าเราใช้ประเภทปรัชญาของสิ่งที่เขาสอน "เรื่องของชาวประมงและปลา" การวิเคราะห์ควรเริ่มต้นด้วย เทพนิยายโดยพี่น้องกริมม์ กับเรื่องราวของพวกเขาเกี่ยวกับหญิงชราคนโลภที่เริ่มต้นด้วยความปรารถนาที่มีขนาดเล็กได้ถึงจุดที่อยากจะเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเขาก็คุ้นเคยกับกวี

มันน่าจะเป็นในพล็อตของเรื่องเป็นบทเรียนความโลภของมนุษย์ธรรมดา แต่ถ้าคุณให้ความสนใจกับสัญลักษณ์ที่มีอยู่ในนั้นคำสอนของ "เรื่องของชาวประมงและปลาว่า" จะมีความหมายแตกต่างกันทั้ง ที่จะเปิดออก, พี่น้องกริมม์และอยู่เบื้องหลังพวกเขาและพุชกินไม่ใช่คนแรกที่ใช้รูปแบบนี้

ภูมิปัญญาเวท

อินเดียโบราณ ตำราปุรณะมัทสจะนำเสนอในรูปแบบของชาดก ยกตัวอย่างเช่นคนชราในมัน - มันเป็นจริง "ฉัน" ของมนุษย์วิญญาณของเขาซึ่งอยู่ในสถานะที่พักผ่อน (นิพพาน) ในเรื่องของพุชกินชาวประมงเป็นอย่างนั้นและจะปรากฏให้กับผู้อ่าน 33 เขาอาศัยอยู่กับหญิงชราในเพิงประมงและมีความสุขตลอด นี่คือไม่ได้เป็นสัญญาณแห่งการตรัสรู้?

นี่คือสิ่งที่สอน "เรื่องของชาวประมงและปลา": ปลายทางที่แท้จริงของมนุษย์ - ที่จะอยู่ในความสามัคคีกับจิตวิญญาณและความเป็นจริงโดยรอบ ชายชรา copes กับขนาดใหญ่และเต็มรูปแบบของการล่อลวงของโลกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของน้ำทะเลสีฟ้า

เขาโยนสุทธิกับปรารถนาของพวกเขากับเขาและได้รับสิ่งที่เขาต้องการสำหรับวันทุกวัน สิ่งอื่น - หญิงชรา

อีแก่

เพราะมันหมายถึงอัตตาของมนุษย์ซึ่งไม่เคยพึงพอใจอย่างเต็มที่และดังนั้นจึงไม่ทราบว่าสิ่งที่มีความสุข ความเห็นแก่ตัวต้องการที่จะบริโภคความมั่งคั่งมากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ นั่นคือเหตุผลที่เริ่มต้นด้วยรางหญิงชราเร็ว ๆ นี้จะครองปลาที่ต้องการมากที่สุด

หากตำราโบราณภาพของเธอ - สัญลักษณ์ของการสละของมนุษย์ของธรรมชาติจิตวิญญาณของเขาในความโปรดปรานของจิตสำนึกเท็จและโลกของวัสดุแล้วใน Pushkin - การหลักการเห็นแก่ตัวชั่วร้ายซึ่งทำให้ชายชรา (วิญญาณบริสุทธิ์) ที่จะหลงระเริงแปรเปลี่ยนของเธอ

กวีรัสเซียอธิบายไว้อย่างดีก่อนที่จะส่งของความเห็นแก่ตัวจิตวิญญาณ ชายชราไปทุกครั้งที่ไปไหว้ปลาสีทองที่มีความต้องการใหม่จากหญิงชรา มันเป็นสัญลักษณ์ที่ทะเลซึ่งเป็นประเภทของโลกวัสดุขนาดใหญ่ในแต่ละครั้งมากขึ้นและน่ากลัวกว่า Pushkin นี้แสดงให้เห็นว่าช่องว่างขนาดใหญ่ของจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์จากปลายทางเมื่อมันทุกครั้งที่จมลึกอยู่ในก้นบึ้งของความมั่งคั่ง

ปลาเล็กปลาน้อย

ในวัฒนธรรมเวทปลาหมายถึงพระเจ้า ไม่มีประสิทธิภาพน้อยอยู่ในผลงานของพุชกิน หากคุณคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เขาสอน "เรื่องของชาวประมงและปลา" คำตอบจะเห็นได้ชัด: เปลือกเห็นแก่ตัวที่ผิดพลาดไม่สามารถให้ความสุขชายคนหนึ่ง การทำเช่นนี้เขาไม่จำเป็นต้องครอบครองวัสดุและความสามัคคีของวิญญาณกับพระเจ้าซึ่งปรากฏตัวอยู่ในสถานะที่กลมกลืนของการพักผ่อนและได้รับความสุขของการเป็น

สามครั้งปลากับคนเก่าที่จะตอบสนองความต้องการที่เห็นแก่ตัว แต่เป็นมันเปิดออกเพื่อเติมผิวที่ผิดพลาดไม่สามารถแม้แต่แม่มดทะเล

การต่อสู้ของการเริ่มต้นที่จิตวิญญาณและความเห็นแก่ตัว

เกี่ยวกับการต่อสู้นี้เขียนปรัชญาศาสนาศิลปะและจิตวิทยาหนังสือหลายเล่ม ทั้งสองเริ่ม - จิตวิญญาณบริสุทธิ์ (ในเทพนิยายพุชกินคนเก่า) และความเห็นแก่ตัว (หญิงชรา) จะต่อสู้กันเอง เพราะฉะนั้นมันก็จะแสดงให้เห็นเป็นอย่างดีผลที่ตามมาของการเชื่อฟังและความเมตตาของความปรารถนาที่เห็นแก่ตัว

ตัวเอกของเขาไม่ได้พยายามที่จะต่อต้านหญิงชราและทุกครั้งที่เชื่อฟังคำสั่งไปปลาในคันธนูกับข้อกำหนดใหม่จากมัน อเล็กซานเดเพียงแค่แสดงให้เห็นว่าผลที่ตามมาของการละเลยเช่นความเห็นแก่ตัวของตัวเองและจุดสิ้นสุดของเท็จของความต้องการที่ไม่รู้จักพอ

วันนี้วลี "เหลืออะไร" ถูกนำมาใช้ในชีวิตประจำวันเมื่อเราพูดถึงความโลภของมนุษย์

ในปรัชญาความหมายกว้างมาก ไม่ได้สิ่งวัสดุทำให้คนมีความสุข พฤติกรรมของหญิงชราพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ มันจะกลายเป็นคุณหญิงเสาเป็นอยากจะได้เป็นพระราชินีแล้ว - เพิ่มเติม มันไม่ได้แผ่ความสุขและความพึงพอใจกับการเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ของอำนาจและความมั่งคั่ง

นี่คือสิ่งที่สอน "เรื่องของชาวประมงและปลา": จำจิตวิญญาณที่ว่ามันเป็นหลักและโลกวัสดุรองและเจ้าเล่ห์ วันนี้เป็นคนที่สามารถอยู่ในค่าใช้จ่ายและวันพรุ่งนี้จะเป็นคนยากจนและปิดบังเหมือนหญิงชราที่รางของอาภัพ

ดังนั้นนิทานสำหรับเด็กของกวีรัสเซียบ่งบอกถึงความลึกของการต่อสู้ระหว่างนิรันดร์อัตตาและจิตวิญญาณซึ่งคนรู้ว่าแม้ในสมัยโบราณ