ประสบการณ์ส่วนตัว Montaigne เป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือ "การทดลอง" Montaigne "ทดลอง": สรุป

Pushkin อ่านมันอยู่ตลอดเวลานอนอยู่บนโต๊ะเขียนหนังสือ Lva Tolstogo หนังสือเล่มนี้เป็นที่นิยมมากที่สุดในเจ้าพระยา-XVII ศตวรรษ ผู้เขียน - Eykem มิเชลเด Montaigne (ดร. 1533/02/28 ที่ .. ) - เป็นคลื่นลูกใหม่ของสังคมชั้นสูงของฝรั่งเศสซึ่งเกิดขึ้นจากชั้นเรียนผู้ประกอบการค้า พ่อของนักเขียนในอนาคตปิแอร์ Eykem ยังคงอยู่ในการให้บริการพระแม่มาจากครอบครัวชาวยิวที่ร่ำรวย

พ่อร้ายแรงเกี่ยวกับการฝึกอบรมลูกชายของเขา เขาเป็นคนที่มีการศึกษาสูงและครอบครัวจิตวิญญาณของความสำคัญของสมัยโบราณ มิเชลเอาการศึกษาชายร่างเล็กที่ไม่ทราบฝรั่งเศสที่ทุกคน แต่มีประสบการณ์ในภาษาละติน

การศึกษาและสถานะทางสังคม

มิเชลมอนเตนมีโอกาสที่จะทำให้อาชีพยอดเยี่ยมเป็นข้าราชการทุกคน เขาได้รับการศึกษาในโรงเรียนที่ดีที่สุดของประเทศ: หลังจากที่วิทยาลัยในบอร์โดเก่งจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยตูลูส อบใหม่ทนายความ 21 ปีเข้าร่วมการพิพากษาของที่ปรึกษาพระราชครั้งแรกในPérigueux แต่เร็ว ๆ นี้โอนไปยังเมืองบ้านเกิดของเขาในบอร์โดซ์ ในการให้บริการของเขาถือว่าเขามีเพื่อนอยู่ที่นั่น เจ้าหน้าที่ขยันได้รับการเลือกตั้งสองครั้งเพื่อโพสต์ของที่ปรึกษา

ใน 1565 มิเชลที่ทำกำไรได้แต่งงานกับคุณหญิงฝรั่งเศสFrançoiseเด Shansan แต่สามปีต่อมาหลังจากการตายของพ่อของเขาที่เขาเข้ามาครอบครองมรดกของ Montaigne ทิ้งอาชีพในศาล ในอนาคตมิเชลมอนเตนชีวิตของที่ดินสูงที่มีการอุทิศตัวเองเพื่องานวรรณกรรม

มันเป็นประสบการณ์ในรังครอบครัว Montaigne ถูกเทออกมาบนกระดาษ

ในความเป็นจริงมันก็ไม่ได้ใช้งานบันทึกการศึกษาขุนนางก้าวหน้า พระองค์ทรงสร้างพวกเขาในเวลาว่างของเขาสิบห้าปีโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่รบกวนการทำงาน ในช่วงเวลานี้บางมุมมองของนักปรัชญามีการเปลี่ยนแปลงเพื่อให้ผู้อ่านคิดจะพบใน "ประสบการณ์" ความคิดไม่กี่ขัด

นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสและมนุษยนิยมเขียนในตารางไม่ได้คิดเกี่ยวกับสิ่งพิมพ์

อย่างเป็นทางการงานโครงสร้าง

ในฐานะที่เป็นคอลเลกชันฟรีสังเกตของเขาสะท้อนเรียงความสร้างมิเชลมอนเตน "ประสบการณ์" บทสรุปผู้บริหารของงานนี้ในรูปแบบการบีบอัดมากสามารถแสดงออกในวลีที่ความคิดเห็นของผู้เขียนต้นฉบับของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในชีวิตและโอกาสในการพัฒนาของสังคมร่วมสมัย

คอลเลกชันตัวเองประกอบด้วยสามเล่ม บทความที่มีอยู่ในแต่ละของพวกเขารวมตัวกันในลำดับพวกเขาเขียน

หนังสือเล่มแรกของ "บทความ" มีแชลมอนเตกบอกเล่าเรื่องราวในรูปแบบของการเขียนเรียงความนี้:

- วิธีการหลายวิธีหนึ่งที่ประสบความสำเร็จเดียวกัน;

- ความตั้งใจของเราที่มีผู้พิพากษาจากการกระทำของเรา

- จากความเกียจคร้าน;

- แห่งความโศกเศร้า;

- คนโกหกและอื่น ๆ อีกมากมาย

ระดับที่สองจะถูกเขียนในรูปแบบเดียวกันของคอลเลกชัน Montaigne "การทดลอง" ที่เต็มไปด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้เขียนของผู้เขียนโบราณและคริสเตียนทรงกลมที่แตกต่างกันของการดำรงอยู่ของมนุษย์

- ไม่เที่ยงของตน

- ในกรณีที่มีการรอการตัดบัญชีจนถึงวันพรุ่งนี้;

- เกี่ยวกับความรักของผู้ปกครอง

- ในมโนธรรม;

- หนังสือและอื่น ๆ ..

ระดับที่สามบอกผู้อ่าน:

- ยกยอและมีประโยชน์;

- ศิลปะของการสนทนา;

- เกี่ยวกับการสื่อสาร;

- จากเจตจำนงของมนุษย์

- เกี่ยวกับโต๊ะเครื่องแป้งและอื่น ๆ เกี่ยวกับหลายสิบชนิดอื่น ๆ ของกิจกรรมของมนุษย์

เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของความเห็นอกเห็นใจ montenevskogo

Freethinking ในยุคของชาร์ลส์แห่งฝรั่งเศสทรงเครื่องเป็นอันตรายถึงตายได้ มีเลือด (พลเรือนเป็นหลัก) สงครามระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เป็น คริสตจักรคาทอลิกแรงบันดาลใจจาก สภา Trent 1545-1563 GG. ต่อสู้กับการปฏิรูปในบ้านเกิดของมิเชลเดอมองตาญ Franciscans ทหารและให้เขามีอำนาจพิเศษ

ในชีวิตทางสังคมและการเมืองของฝรั่งเศสกลับมาในเวลาที่น่ากลัวของการสืบสวน คริสตจักรคาทอลิกฟื้นขึ้นมาวิธีการของการบังคับเพื่อให้การปราบปรามดึงดูดโมเมนตัมโปรเตสแตนต์

ฟรานซิส และนิกายเยซูอิตควบคุมสังคมดิ้นรนกับความขัดแย้ง ทหารพระสงฆ์ได้รับอนุญาตให้สมเด็จพระสันตะปาปาตามคำสั่งของหัวหน้าสำเร็จแม้ต้องตายบาปเกี่ยวกับคนต่างชาติ อย่าล้าหลังนิกายเยซูอิตโหดร้ายและการกระทำของรัฐลงโทษ ในบ้านเกิดของบอร์โดซ์เด็กชายอายุ 15 ปีนักปรัชญาอนาคตผมเห็นกลุ่มโทษเจ้าภาพโดยจอมพล Montmorency อนุญาตเพื่อเอาใจประชาชนกบฏต่อการเพิ่มขึ้นของภาษีที่เกี่ยวกับเกลือ 120 คนถูกแขวนคอและรัฐสภาเมืองยกเลิก

ในช่วงเวลาของความกลัวถูกเขียนรวบรวมบทความซึ่งถูกดูดซึมประสบการณ์ของ Montaigne นักเขียนพลเมืองและมนุษย ในขณะที่ในประเทศฝรั่งเศสนองเลือดอย่างต่อเนื่อง ... อาถรรพ์เช่นทั้งของสังคมที่มีการสั่นเอาการสังหารหมู่กระตุ้นโดยมารีย์เมดิจีในกรุงปารีสในช่วงที่เรียกว่า เซนต์บาร์โธโลมิ เมื่อมันถูกฆ่า 30,000 โปรเตสแตนต์ฝรั่งเศส

Monen เองพื้นฐานไม่ได้อยู่ติดกับใด ๆ ของสงครามกองกำลังทางศาสนาและการเมืองอย่างชาญฉลาดบรรลุสันติภาพพลเรือน ในหมู่เพื่อนของเขาเป็นคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ มันไม่น่าแปลกใจที่พัดในการปกครองแบบเผด็จการประเทศหยิ่งยโสและการตอบสนองของมนุษย์ต่อต้านอุดมการณ์และประสบการณ์ของนักปรัชญา Montaigne

ในช่วงสุดท้ายของปรัชญาชีวิตของเขาได้รับการสนับสนุนการขึ้นสู่อำนาจของจักรพรรดิเฮนรี iv คือสามารถที่จะหยุดสงครามศาสนาและหมดสิ้นไปการกระจายตัวของระบบศักดินา

ซีวิคและตำแหน่งของมนุษย์

เขาคัดค้านหลักการของ "philosophizing - คือการสงสัย" ดันทุรังธรรม scholasticism, ใจลอยจากชีวิตส่งคำวิจารณ์เหตุผลของการล่วงละเมิดทางศาสนาคาทอลิกล้มเหลวในการปฏิบัติตามบัญญัติของศาสนาคริสต์

ในเวลาเดียวกันเราทราบว่าในสาระสำคัญของนักปรัชญาไม่ได้เป็นทริบูนซึ่งเป็นผู้นำประชาชน แม้ว่าโคตรของเขาดูเหมือนข้อสรุปการเปิดเผยที่ทำให้มิเชลเด Montaigne

"ประสบการณ์" เขียนด้วยมือของนักปรัชญาพลเมืองที่มีเสียใจที่ "สวรรค์และพระเจ้าหลักคำสอน" อยู่ใน "มือของคนชั่วร้าย." นี้เขาก็ตระหนักว่า "มีการส่งผ่านกระแสของความคิดของตัวเอง." (มันควรจะเข้าใจลักษณะของบุคลิกภาพของเขา.)

Montaigne เป็นคนหงุดหงิดเป็นที่แปลกประหลาดของจิตใจเพื่อให้เขาไม่ชอบที่จะมีส่วนร่วมในการอภิปรายและสร้างขึ้นเฉพาะสำหรับความเป็นส่วนตัว ผลงานของเขาที่เขาอ่านเป็นวงกลมเล็ก ๆ ของเพื่อน ๆ และนี่คือค่อนข้างพอใจ เจ้าหน้าที่ใจที่สำคัญของเขาไม่ priemlel และหน่วยงาน วลีที่ชื่นชอบของมิเชลคือ: "สำหรับวีรบุรุษจอดรถไม่อยู่!" มันเกิดขึ้นมีลักษณะร่วมกันทั้งหมดที่มีบุคลิกของเขา "อภิปรัชญาของฉัน - การศึกษาของตัวเอง" - กล่าวว่านักปรัชญา

การศึกษาของนักเขียนอยู่บนชั้นสามของหอ Montaigne ปราสาทและหน้าต่างที่ถูกไฟดึก ...

หลักคำสอนของภูมิปัญญาในชีวิตประจำวัน

บัสเตอร์ในยุโรปเจ้าพระยา-XVII ศตวรรษเป็นหนังสือ "การทดลอง" Montaigne ใจที่มีความสำคัญของนักวิทยาศาสตร์จับความเป็นจริงทางสังคมใหม่ของการเป็นสังคมชนชั้นกลาง ปราชญ์ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการที่เรียกว่าจะมีชีวิตความคิดโบราณของปัจเจกอดทน, ความสัมพันธ์ที่น่าขันกับความเป็นจริง

Montaigne บอกว่าคนที่ไม่ได้เป็นความชั่วร้ายแน่นอนบางผสมผสานคิดค้นปีศาจสืบสวน ความชั่วร้ายจากมุมมองของเขามีความเชื่อโดยไม่ต้องรอยยิ้มความเชื่อคลั่งในความจริงเท่านั้นจะไม่ถาม ก็คือเธอที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการใช้งานของเกลียวของความรุนแรงในสังคมได้

อาถรรพ์ค้นหาและพบ (ที่เราจะอธิบายด้านล่าง) หลักการของสังคมในอุดมคติ เขาเป็นเสรีภาพของบุคคลที่เป็นค่าสูงสุด

ตามที่นักปรัชญา, เพื่อชีวิตที่มีความสุขอยู่ในนั้นจะต้องสมดุลความสนุกสนานและการดูแลสุขภาพของตัวเอง หลังจากที่ทุกคนตามตรรกะของปราชญ์โบราณความสุขมากที่สุดกวักมือเรียกและดึงดูดผู้คนเพื่อที่จะทำลายเขา

ในหนังสือของเขาเดอมองตาญ ( "ประสบการณ์") reproduces ลืมในยุโรปยุคกลาง, ความเชื่อโบราณของกับดักของการมีสติในการที่คนมีการสัมผัส

โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนน้อยมากที่จะได้รับที่จะเข้าใจความงามของธรรมชาติที่แท้จริงที่ซ่อนอยู่หลังความเรียบง่ายภายนอก คนที่ไม่ได้มีแนวโน้มที่จะยืดใจของคุณเพื่อที่จะเข้าใจ "ความกระจ่างใสที่เงียบสงบของความงาม."

เส้นทางของตัวเองของความรู้

ในฐานะที่เป็นอุดมการณ์ทางเลือกของความคิดหนังสือประณามและต่อมาผู้เขียนตัวเอง - คริสตจักรคาทอลิกเขาเขียนมิเชลมอนเตน "ประสบการณ์"

บทสรุปของคอลเลกชันเรียงความสามารถแสดงออกในความคิดชนชั้นกลางปัจเจก หนังสือสามปริมาณเป็นพล็อตที่ไม่ได้ร่วมกันคิดที่ยอดเยี่ยมศึกษาขุนนางแจ๋วยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา งานนี้เป็นคนขยันอย่างล้ำลึก รวมคอลเลกชันของบทความมีกว่า 3000 คำพูดในยุคกลางและผู้เขียนโบราณ บ่อยกว่านักปรัชญาอื่น ๆ ที่ยกมาเฝอเพลโตฮอเรซ Epicurus เซเนกาตาร์ค ท่ามกลางแหล่งคริสเตียนพูดถึงพวกเขาคิดว่าของพระวรสารของพันธสัญญาเดิมคำสั่งอัครสาวกเปาโล

ที่สถานีชุมทางของความคิดอดทนเจ้าสำราญสงสัยที่สำคัญสร้างมิเชลมอนเตน "ประสบการณ์ที่"

บทสรุปของชีวิตการทำงานหลักของชาวฝรั่งเศสที่ดีไม่ได้ไร้ประโยชน์การศึกษาสองศตวรรษในโรงเรียนของยุโรปในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา หลังจากที่ทุกคนงานนี้ในทางปฏิบัติเป็นมุมมองของนักปรัชญานักวิทยาศาสตร์เข้าใจอย่างลึกซึ้งโอกาสในการพัฒนาสังคม

เขาบอกว่า "ดวงวิญญาณของจักรพรรดิและสาระถูกตัดในรูปแบบเดียวกัน" มันเป็นสองศตวรรษต่อมาในปี 1792 คำขวัญของหนังสือพิมพ์ - สิ่งพิมพ์ของการปฏิวัติฝรั่งเศส

แหล่งที่มาของความคิดนักปรัชญา

เป็นที่ชัดเจนว่าในช่วงการปฏิรูปคาทอลิกประสบการณ์ปรัชญาของ Montaigne ท้าทายตำแหน่งของคริสตจักรคาทอลิกเท่านั้นที่จะได้แอบเทออกมาบนกระดาษ

มุมมองของเขาขัดอย่างเป็นทางการและดันทุรัง prokatolicheskimi เขามีแหล่งที่มีประสิทธิภาพจากทฤษฎีที่ดึงความคิดสำหรับมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับอนาคตของโครงสร้างทางสังคม

นักวิทยาศาสตร์ที่ดีที่สุดที่รู้ภาษาละตินและภาษากรีกและอ่านในต้นฉบับและรู้ดีเลิศผลงานของนักปรัชญาโบราณชั้นนำ ในฐานะที่เป็นนักปรัชญาเป็นที่รู้จักกันว่าเป็นหนึ่งในล่ามมีอำนาจมากที่สุดของพระคัมภีร์ในภาษาฝรั่งเศส

การศึกษาความชั่วร้ายอารยธรรมบนหลักการของสิ่งที่ตรงกันข้าม

ในศตวรรษที่สิบหกในซีกโลกอื่น ๆ ของโลกมาพิชิตสุดท้ายของโลกใหม่โดยชาวยุโรป เพียงแค่ในช่วงเวลาที่เขาเขียน Montaigne "ประสบการณ์" บทสรุปผู้บริหารของการดำเนินการในเชิงรุกและเป็นมิตรนี้สะท้อนให้เห็นในบัญชีแยกประเภททั่วไปของนักปรัชญา

นักวิทยาศาสตร์พอรู้รายละเอียดเกี่ยวกับความคืบหน้าของแคมเปญในอเมริกา เป็นในการให้บริการของกษัตริย์เขาอยู่ในที่ประชุมที่จัดขึ้นโดยมิชชันนารีของพระมหากษัตริย์ที่มีหัวหน้าอินเดียมีเกียรติ และตัวเขาเองมีทาสหลายสิบปีของชีวิตของเขาที่จะให้บริการในโลกใหม่

เต็มอิ่มกับภาพที่แท้จริงของกระฎุมพี - การพิชิตของอเมริกา - เปิดออกมาเป็นที่น่าเกลียด มันเป็นเรื่องที่แสดงให้เห็นอย่างกล้าหาญสุภาพ Montaigne ( "ประสบการณ์") คำอธิบายของธรรมชาตินี้มีปฏิสัมพันธ์ทางการเมืองครั้งแรกในหมู่ประชาชนของทั้งสองทวีปที่ได้รับการปรับลดลงเป็นทาสดาษดื่น แต่คุ้มค่าที่จะแบกไปทั่วโลกหลักคำสอนของพระเยซูคริสต์ยุโรปเดินผ่านบาปต้องตาย

ประชากรในประเทศของโลกใหม่อยู่ในบทบาทของพระคัมภีร์ลูกแกะไปฆ่า นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าคนที่อยู่ได้โดยปราศจากความมั่งคั่งและความยากจนโดยไม่ต้องมรดก, การแบ่งทรัพย์สินโดยไม่ต้องเป็นทาสโดยไม่ต้องไวน์ขนมปังโลหะมีคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของการสั่งซื้อที่สูงกว่ายุโรป ในคำศัพท์ของชาวพื้นเมืองไม่ได้อยู่คำพูดที่แสดงถึงการโกหกโกงการให้อภัยการทรยศความหึงหวงความเจ้าเล่ห์

นักปรัชญาที่เน้นความสามัคคีของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของชนพื้นเมืองของโลกใหม่ ไม่เสียหายโดยอารยธรรมผ้าทางสังคมของชุมชนของพวกเขา เท่ากับในยุคที่พวกเขาจะเรียกว่าพี่ชายน้อง - เด็ก, ผู้สูงอายุ - บรรพบุรุษ เก่าตายผ่านชุมชนทรัพย์สินของพวกเขา

มนุษยชาติของคุณธรรมสูงส่งของอารยธรรมต้น

ชี้ให้เห็นว่าในงานฝีมือและชนเผ่าการวางผังเมืองใหม่ของโลกไม่ได้ด้อยกว่ายุโรปสถาปัตยกรรม (มายันและแอซเท็ก) นักวิทยาศาสตร์เน้นคุณธรรมสูงส่งของพวกเขา

ตามเกณฑ์ของความซื่อสัตย์สุจริตความเอื้ออาทรป่าตรงไปตรงมามีความสูงกว่าชนะของพวกเขา และนั่นคือสิ่งที่ถูกฆ่าตายพวกเขาพวกเขาเองทรยศขาย ล้านของชาวบ้านถูกฆ่าตายอายุทั้งหมดของอารยธรรมของพวกเขาคือ "คว่ำลง"

นักวิทยาศาสตร์ถาม: "คือมีรุ่นของการพัฒนาอารยธรรมอื่นได้หรือไม่ ทำไมยุโรปไม่ได้ก่อให้เกิดวิญญาณบริสุทธิ์เหล่านี้คุณค่าของศาสนาคริสต์กับอุดมคติสูง? มันจึงเกิดขึ้นมนุษย์จะได้รับดีกว่า. "

ความเชื่อและพระเจ้าในความเข้าใจของนักปรัชญา

แสดงให้เห็นความล้มเหลวของอุดมการณ์การปฏิรูปคาทอลิกเป็นนักวิทยาศาสตร์ในเวลาเดียวกันบ่งบอกถึงความในใจของผู้อ่านเข้าใจมากบริสุทธิ์และชัดเจนของปรากฏการณ์ของพระเจ้าและความเชื่อ

เขาเห็นว่าพระเจ้าเป็นนามธรรมอมตะอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งไม่เกี่ยวข้องกับตรรกะของมนุษย์ใด ๆ หรือในหลักสูตรของชีวิตประจำวัน ดังนั้นประเภทของพระเจ้าจะเชื่อมโยงกับธรรมชาติที่มีอยู่กับสาเหตุของทุกสิ่งมิเชลมอนเตน ( "ประสบการณ์")

เนื้อหาของแนวคิดนี้ตามที่นักวิทยาศาสตร์คนที่จะได้รับเท่านั้นที่จะรู้วิธีที่ยอดเยี่ยมโดยความเชื่อ

การรับรู้ของพระเจ้านี้มีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพจึงลึกซึ้งว่าในความเป็นจริงคนที่เดินอยู่บนเส้นทางของความเชื่อวิ่งวิวัฒนาการทั้ง และในตอนท้ายของถนนสายนี้ได้รับของขวัญในความเป็นจริงเป็นอีกสิ่งหนึ่ง

รู้จักพระเจ้าโดยวิธีการของความเชื่อลึกที่จะเข้าสู่การสื่อสารโดยตรงกับเขาโดยตรง และนี้ในการเปิดให้บริการอย่างจริงใจเชื่อว่าการป้องกันจากตกตะลึง "การเกิดอุบัติเหตุของมนุษย์" (การละเมิดอำนาจประสงค์ของพรรคการเมืองที่หลงใหลในการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันของมุมมอง)

อย่างไรก็ตาม Montaigne สงสัยเกี่ยวกับความคิดของความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ

การพัฒนาของบทบัญญัติของอดทนและสำราญ

ความหยิ่งยโสศาสนามิเชลมอนเตนเทียบประเพณีวัฒนธรรมของสำราญโบราณและอดทน เช่นเดียวกับ Epicurus, นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสเรียกว่าจริยธรรม (วิทยาศาสตร์ของความมีคุณธรรมและจริยธรรม) เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการประสานกันของสังคมและ "ยาสำหรับจิตวิญญาณ" ของทุกคน จริยธรรมในความคิดของเขาอาจจะเป็นสายบังเหียนสำหรับความสนใจของความชั่วร้ายของมนุษย์ มันจ่ายส่วยให้มุมมองเกี่ยวกับการอดทนที่เหนือกว่าของเหตุผลบริสุทธิ์อารมณ์ผันผวนหนังสือมนุษย์ "การทดลองที่"

มิเชลมอนเตน, การทำความเข้าใจค่านิยมทางจริยธรรมหลักทำให้คุณธรรมเหนือคุณภาพของมนุษย์ทั้งหมดรวมทั้งความเมตตาเรื่อย ๆ เพราะคุณธรรมเป็นผลมาจากความพยายามที่ชาญฉลาด volitional เด็ดเดี่ยวและนำไปสู่คนที่จะเอาชนะความสนใจของพวกเขา ต้องขอบคุณคุณธรรมตาม Montaigne ผู้ชายคนหนึ่งสามารถเปลี่ยนโชคชะตาของเขาเพื่อหลีกเลี่ยงการคุกคามร้ายแรงจำเป็นของเขา

นักวิทยาศาสตร์สูตรหลายความเชื่อทางวัฒนธรรมของยุโรปสมัยใหม่ และเขาคิดเต็มตามาก ยกตัวอย่างเช่นการแสดงความชั่วช้าของความไม่เท่าเทียมกันเทียมของผู้คนในสังคมศักดินานักปรัชญาพูดถึง "ความหมายยืนอยู่บนไม้ค้ำถ่อเพราะยังคงต้องไปกับเท้าของพวกเขา นอกจากนี้ผู้คนแม้จะอยู่ในราชบัลลังก์ยกย่องส่วนใหญ่จะนั่งบนบัลลังก์ของเขาเอง. "

ข้อสรุป

ผู้อ่านที่ทันสมัยน่าแปลกใจที่การรับรู้อินทรีย์ตามสไตล์ของผู้เขียนในการที่เขาเขียน Montaigne "ประสบการณ์" ความคิดเห็นเน้นสไตล์ความใกล้ชิดของผู้เขียนในยุคกลางของพวกเขาด้วยการเขียนบล็อกที่ทันสมัย: ผู้เขียนได้เขียนในเวลาว่างของเขาในการกรอกข้อมูลในการประกอบอาชีพนี้เวลาว่างของฉัน เขาไม่ได้ไปในรายละเอียดของการออกแบบโครงสร้างของการทำงาน

Montaigne เพียงเขียนเรียงความหนึ่งหลังจากที่อื่นในเรื่องของวันและอยู่ภายใต้การแสดงผลของเหตุการณ์, หนังสือ, บุคลิก

เป็นที่น่าสังเกตว่าหนังสือเล่มนี้จะตื้นตันใจกับบุคลิกของผู้เขียน เขาไม่เป็นที่รู้จักกัน แต่เดิมที่ส่งไปยังเพื่อนของเขาในความทรงจำของตัวเอง และจะทำงาน! การเขียนมีการเปิดเป็นมิตร มันก็มักจะให้ผู้อ่านเป็นคำแนะนำที่ดีสำหรับตัวเอง ชนิดที่จะได้ให้เขาพี่ชายคนโต