ข่าวและสังคม, ปรัชญา
มัคส์เชเลอร์ มานุษยวิทยาปรัชญาของแม็กซ์เชเลอร์
มัคส์เชเลอร์เกิดและอาศัยอยู่ในยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างรวดเร็วในโลกซึ่งเอารูปแบบของการปฏิวัติและสงคราม เกี่ยวกับแนวโน้มของเขามีอิทธิพลต่อคำสอนของนักคิดหลายภาษาเยอรมันที่มีที่มีความคิดเขาได้พบเป็นนักศึกษา เขากลายเป็นที่รู้จักในการเชื่อมต่อกับเขา มานุษยวิทยาปรัชญา ซึ่งถือว่าเป็นปีสุดท้ายของชีวิตของเขา
บทความนี้จะให้ข้อมูลเกี่ยวกับประวัติของนักปรัชญาชีวิตส่วนตัวของเขาและวิธีที่สร้างสรรค์ของการแสวงหาปรัชญา
ประวัติย่อ
นักปรัชญาชาวเยอรมันเกิดมัคส์เชเลอร์ 22 สิงหาคม 1874 ในมิวนิค แม่ของเขาโซเฟียเป็น priverzhenka ร์โธดอกซ์ยูดาย พ่อ, Gottlieb - โปรเตสแตนต์
ในยี่สิบปีหนุ่มแม็กซ์จบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมและเริ่มศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยของเขาที่แตกต่างกันของประเทศ:
- การศึกษาของยาปรัชญาจิตวิทยาในมิวนิค
- สังคมวิทยาและปรัชญาของ Simmel และ Dilthey ในกรุงเบอร์ลิน;
- ปรัชญา Eucken และ Liebman;
- เศรษฐกิจของประเทศ Pierstofa;
- ภูมิศาสตร์ Regel;
- เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาภายใต้ทิศทางของ Aiken นั้น
- การฝึกงานที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์ก;
- เขาเริ่มต้นการทำงานในมหาวิทยาลัย Jena
ในกันยายน 1899 เขาเปลี่ยนศาสนาของเขาเอาศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในปี 1902 คือความใกล้ชิดของเขากับ Husserl
ปรัชญาการศึกษาที่มหาวิทยาลัยต่างๆในประเทศ มันเป็นเช่นเดียวกันกับการทำงานของเขา ในหลาย ๆ ครั้งที่เขาได้สอนที่มหาวิทยาลัยมิวนิค, Göttingen, โคโลญ, แฟรงค์เฟิร์ต เขาได้รับการส่งเสริมให้อาจารย์ ช่วงเวลานี้เขาเขียนและตีพิมพ์หลายผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขา
ตายทันพระองค์ในแฟรงค์เฟิร์ต 19 พฤษภาคม 1928 พวกเขาถูกฝังอยู่ในร่างกายใน สุสานทางตอนใต้ ของโคโลญ
ชีวิตส่วนตัว
ในช่วงชีวิตของเขาอย่างเป็นทางการ Scheler แต่งงานสามครั้ง ภรรยาคนแรกของเขาคืออเมเลีย Ottilia เขาแต่งงานกันในปี 1899 จากการแต่งงานของพวกเขาเกิดมาเป็นเด็กโวล์ฟกังในปี 1906 ในสิบสามปีของชีวิตของเขามัคส์เชเลอร์หย่าร้างและแต่งงานกับมาเรียเฟิร์ตวงเลอร์
ในปี 1920 มีการประชุมกับมาเรียคอ แต่ภรรยาคนที่สองของเขาที่เขาหย่าขาดเพียงในปี 1923 ปีต่อมาเขาจะถูกต้องตามกฎหมายสัมพันธ์ของเขากับผู้เป็นที่รักของเขาซึ่งเป็นหนึ่งสัปดาห์หลังจากการตายของเขาจะทนเขามีลูกชายคนหนึ่ง Maksa Georga นอกจากนี้เธอยังแก้ไขและจะเผยแพร่ผลงานคอลเลกชันของนักคิดเยอรมันหลังจากการตายของเขา
ขั้นตอนความคิดสร้างสรรค์
นักวิจัยวิธีที่สร้างสรรค์ปรัชญามีสองขั้นตอนหลัก ตอนแรกมัคส์เชเลอร์ตรวจสอบปัญหาที่เกี่ยวข้องกับจริยธรรมความรู้สึกศาสนา ช่วงนี้จนถึงประมาณ 1922 ในเวลานั้นเขามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ Husserl
ขั้นที่สองจนถึงการตายของนักวิทยาศาสตร์ที่เขาได้อุทิศให้กับการตีความของพระเจ้าเป็นงานในความคืบหน้าดังกล่าวเป็นสิ่งที่จะไปทางของการเป็นร่วมกับจักรวาลและประวัติศาสตร์ของมนุษย์
สำหรับคำถามที่ครอบคลุมในปรัชญาของความคิดสร้างสรรค์สามารถพบได้โดยการตรวจสอบผลงานของเขา พวกเขาถูกแปลมาจากภาษาเยอรมันเป็นความช่วยเหลือของรัสเซียในประชากรที่พูดภาษารัสเซีย
ผลิตภัณฑ์ที่สำคัญ
หนึ่งในผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Scheler มันคือการตอบสนองให้เดกเกอร์ "มนุษย์ในพื้นที่." ในนั้นเขาเน้นถึงความจำเป็นสำหรับการก่อตัวของมานุษยวิทยาปรัชญาซึ่งจะกลายเป็นวิทยาศาสตร์พื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์
ครั้งแรกที่เขาคุ้นเคยกับความคิดเหล่านี้ในปี 1927 ใน "โรงเรียนปัญญา" ในปัจจุบันด้วยความช่วยเหลือของรายงาน "ตำแหน่งพิเศษของบุคคล" ซึ่งต่อมาจะจบและเปลี่ยนชื่อ
การทำงานซึ่งมีการแปลของตัวเองจากภาษาเยอรมันเป็นภาษารัสเซีย, ผู้เขียนเห็นว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์ หนังสือเล่มนี้หมายถึงช่วงเวลาสุดท้ายของนักคิดสร้างสรรค์
ปรัชญามานุษยวิทยา
แม็กซ์เชเลอร์เป็นห่วงมากที่สุดเกี่ยวกับสาระสำคัญของมนุษย์ เขาพยายามที่จะตอบคำถาม: มนุษย์คืออะไร? นักคิดตระหนักว่าคำตอบคือยากเพราะคนที่กว้างเกินไปและมีความหลากหลายในการค้นหาความหมายของเขา
ความคิดของเขาที่ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาที่สับสนวุ่นวายของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเมื่อโลกถูกตกใจโดยสงครามนองเลือด นอกจากนี้ประเทศเยอรมันที่ไม่เหมือนใครที่มีส่วนในเหตุการณ์เหล่านี้ เชเลอร์มัคส์ซึ่งหนังสือเป็นที่รู้จักกันทั่วโลกที่กำหนดไว้ในการพัฒนาหลักคำสอนซึ่งจะสามารถแก้ไขปัญหาระดับชาติที่เร่งด่วนที่สุด เขาพยายามที่จะหาเส้นทางหลบหนีสำหรับคนของเขา
คุณลักษณะที่สำคัญของมานุษยวิทยาของเขาคือการได้รับอนุมัติจากความผิดปกติเฉพาะในโลกภายในของคน ปราชญ์ตัดสินใจของทั้งสองประเภทของวัฒนธรรมที่มีอยู่ในมานุษยวิทยาตะวันตกเลือกความรู้สึกของความอัปยศไม่ผิด ในเวลาเดียวกันเขาเชื่อว่าสังคมการพัฒนาที่ทันสมัยเรียกร้องเสียสละอันยิ่งใหญ่ในส่วนของความต้องการของมนุษย์ธรรมชาติ เขาเรียกว่าปรากฏการณ์ของปัญญาที่มากเกินไปนี้
ในความคิดของเขาคนที่จะต้องเข้าใจและตระหนักถึงความไม่สอดคล้องกันของพวกเขาอยู่ในระบบของการเป็น มันจะต้องมีบทบาทในระบบแบบครบวงจรนี้กับความรับผิดชอบที่ดี หนึ่งในประเด็นที่สำคัญที่สุดของสังคมสมัยใหม่เขาเชื่อว่าแต่ละคนรับผิดชอบในการดำรงอยู่ของอารยธรรมมนุษย์
Similar articles
Trending Now