ปรัชญารัสเซียก่อนที่จะมีการเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบเก้า

ปรัชญารัสเซียเกิดในบริบทของภาคตะวันออกสลาฟคิดเทววิทยาคริสเตียน มันสามารถแบ่งออกเป็นระยะเวลาตั้งแต่ XI เพื่อศตวรรษที่ XVII หลังจากที่มาถึงยุคของรัสเซียตรัสรู้ (ศตวรรษที่ XVII-XVIII) และสุดท้ายศตวรรษที่สิบเก้าที่มีชื่อเสียงมากที่สุดและให้โลกชื่อที่โดดเด่นหลาย ก่อนศตวรรษที่ยังคงไม่ถูกลืมหรืออย่างน้อยก็ไม่สามารถดึงดูดความสนใจมาก อย่างไรก็ตามช่วงเวลานี้เป็นที่น่าสนใจมาก

แม้ว่าปรัชญารัสเซียเดิมได้รับอิทธิพลอย่างมากจากธรรมไบเซนไทน์ แต่เธอก็สามารถที่จะพัฒนาภาษาความคิดและการปฏิบัติข้อสรุปของตัวเอง ตัวอย่างของเรื่องนี้เป็นที่รู้จักกันดี "Word บนกฎหมายและความสง่างาม" นครหลวง Illariona, ศตวรรษที่สิบเอ็ดวัน - การตีความ OT, ประกอบไปด้วย "ไฟ" แนวคิดการเฉลิมฉลองที่ "มืด"; และ "การเรียนการสอน" วลาดีมีร์โมโนมาคะของศตวรรษที่สิบสองซึ่งเป็นรหัสทางจริยธรรมของการดำเนินการของฆราวาส (ผลงานที่ดีและตบะ ALMSGIVING) "เผด็จการโบราณ" ได้รับการพัฒนา ในยุคกลางในขณะที่โลกได้รับการยอมรับการสร้างของพระเจ้าประวัติศาสตร์และความเป็นจริงโดยรอบเป็นที่รับรู้เป็นเวทีของการต่อสู้พระคุณและยาของมาร

นักคิดทางศาสนารัสเซียตอบสนองต่อกรีก Hesychasm สะท้อนตัวเองใน "เงียบอธิษฐานจิต." มันก็เป็นครั้งแรกยกปัญหาของคนในปรัชญาของรัสเซีย มีหลักคำสอนของความสมบูรณ์ของบุคคลที่ระบุผ่านความสุขกับการวิเคราะห์ของกิเลสตัณหาและความผิดบาปของ "สาระสำคัญ" และ "พลังงาน" ที่เขาเป็น "พระเจ้าทรงเป็นที่รู้จักกันผ่านการสร้างเพื่อให้คน. - ในใจ" อยู่ในรัสเซียและนักปรัชญาคริสเตียนนอกรีตและแม้กระทั่งการเคลื่อนไหวทั้งที่เรียกว่า "ศาสนา" - Strigolniki ซึ่งเป็นเมื่อเทียบกับ Cathars ตะวันตกและ Waldenses และไม่ใช่ทรัพย์สมบัติซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นเพื่อนกระแสปฏิรูปยุโรป

ตั้งแต่เวลาของการ Ivana Groznogo ปรัชญารัสเซียจะใช้เวลาในตัวละครทางการเมือง ดังจะเห็นได้จากการติดต่อของกษัตริย์ของเขาและเพื่อนศัตรูของ เจ้าชาย Kurbsky ตัวแทนของ บริษัท จะเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับเทคโนโลยีของการปกครองและศิลปะของรัฐบาลจำเป็นที่จะต้อง "opekaniya" คนผ่านทาง (ลับ) สภาแห่งรัฐ จุดสูงสุดทางการเมืองของมันจะมาถึงในทิศทางของงานเขียนของเจ้าอาวาส Philotheus ซึ่งหมายถึงรัสเซียที่สามกรุงโรม "และที่สี่ไม่ได้อยู่คนเดียว." นอกจากนั้นยังมีปรัชญาฆราวาสสมควรเผด็จการไม่ จำกัด เป็น อีวาน Peresvetov และ Ermolay Erazm แพเทรียชนิโกน พยายามที่จะจินตนาการถึงพลังทางจิตวิญญาณมากกว่าฆราวาส "ลักษณะละติน" และยูริคริซานิกเรียกร้องให้มีการรวมกันของ Slavs กับกรีกและภัยคุกคามที่เยอรมัน

ปรัชญารัสเซียของหลักสูตรรู้สึกว่าผลกระทบของยุโรปตะวันตกและแม้กระทั่งรักแฟชั่นในเวลานั้นปัญหาที่ยกตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับกรีกโรมัน วัฒนธรรมโบราณ นี้เป็นเรื่องปกติสำหรับการสิ้นสุดของ XVII ศตวรรษที่สิบแปดที่เมื่อมีการฟื้นฟูศิลปวิทยาการคิดฆราวาส ครั้งแรกของทั้งหมดในเวลาที่การสร้างและความเจริญรุ่งเรืองของกรุงมอสโกมหาวิทยาลัยที่สอนเริ่มเปลี่ยนมาจากภาษาละตินเป็นภาษารัสเซีย มีกาแลคซีทั้งของนักปรัชญาของการตรัสรู้เช่น Feofan Prokopovich เป็น สเตฟาน Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin ที่ทำให้ความพยายามของตัวเองในการสังเคราะห์องค์ประกอบของวัฒนธรรมโบราณและคริสเตียน

ปรัชญารัสเซียของการตรัสรู้สามารถภาคภูมิใจของดังกล่าวแทนขณะที่มิคาอิลโลโมโโนซฟ เป็นคนของแหล่งกำเนิดต่ำต้อยเขาจบการศึกษาจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสถาบันการศึกษาและกลายเป็นพหูสูตจริงเขียนจำนวนของผลงานตั้งแต่กลศาสตร์ฟิสิกส์และการทำเหมืองแร่และลงท้ายด้วยการบันทึกทางการเมืองของ "การเก็บรักษาและการเจริญเติบโตของคนรัสเซีย." เขามีส่วนร่วมหลายก้าวหน้าสำหรับเวลาของมันมีลักษณะที่จะวิทยาศาสตร์รวมทั้งหลักการของ "ไม่แทรกแซง" ธรรมในฟิสิกส์ของปรัชญาธรรมชาติของสสารและแรงโน้มถ่วงที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของพระเจ้าที่ "กฎของธรรมชาติ" และโครงสร้างของโลกวัสดุ "ของ corpuscles ที่" (ซึ่งเป็นความคาดหมายของทฤษฎี molekuryarnoy อะตอม โครงสร้างของจักรวาล) และอื่น ๆ Lomonosov ชื่นชมความคิดของจิออร์ดาโนบรูโนในส่วนใหญ่ของโลกและตระหนักถึงกฎของการอนุรักษ์ของสสารและพลังงาน เป็นคนของหน่วยสืบราชการลับพิเศษเขาทิ้งลูกหลานของเขาให้คำแนะนำที่ดี: "ประสบการณ์กว่าพันความคิดเห็นที่ แต่การใช้ neumeyuschih เหตุผลประสบการณ์ไร้ประโยชน์."