การปฏิรูปของ Nikon

ในศตวรรษที่ 18 ในรัสเซียมีการเคลื่อนไหวทางศาสนาและทางสังคมที่เรียกว่าเก่าเชื่อหรือแยก เหตุผลที่มันเริ่มการปฏิรูปของ Nikon, พระสังฆราชแห่งกรุงมอสโกซึ่งเขาเริ่มต้นในปี 1653 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างคริสตจักร สาระสำคัญของพวกเขาคือการรวมดินแดนทั้งหมดของระบบของประเทศของธรรม ประการแรกการดำเนินงานของการปฏิรูปของ Nikon วางแผนที่จะผ่านการกำจัดอย่างแตกต่างทั้งหมดในการดำเนินการของการเคารพบูชา นอกจากนี้ก็เป็นสิ่งจำเป็นที่จะกำจัดช่วงเวลาของความไม่สอดคล้องกันในหนังสือซึ่งถูกนำมาใช้ในคณะกรรมการของการเคารพบูชา นอกจากนั้นยังมีหัวรุนแรงของผู้ศรัทธานำโดยอัฟวาคุมและแดเนียลซึ่งเชื่อว่าคริสตจักรของแพเทรียชนิโกนปฏิรูปควรจะดำเนินการบนพื้นฐานของงานเขียนของรัสเซียโบราณ พระสังฆราชยืนยันในตัวอย่างการยึดมั่นในการดำเนินการในกรีซ ตามเขาขั้นตอนดังกล่าวจะช่วยในการรวมตัวกันของคริสตจักรออร์โธดอกทั้งหมดของเอเชียและยุโรปที่จุดเริ่มต้นของกรุงมอสโก

การปฏิรูปของ Nikon สนับสนุนกษัตริย์ นี้จะอธิบายถึงการยืนยันของพระสังฆราชและความเชื่อมั่นของเขาในการกระทำของเขา เร็ว ๆ นี้เขาได้รับการแต่งตั้งสภาพระสังฆราชของแผ่นดินรัสเซียซึ่งได้รับการยอมรับความจำเป็นในการแก้ไขทันทีพิธีกรและวรรณกรรมคริสตจักร ประชุมครั้งที่สองที่นอกเหนือจากธรรมิกชนของรัสเซียมาเป็นเซอร์เบียและพระสังฆราชแห่งออคที่เกิดขึ้นใน 1656 มันแก้ไขหนังสือที่ได้รับการอนุมัติอย่างเต็มที่ คริสตจักรได้รับบัญชาให้ใช้พวกเขาในการนมัสการและอดีตการเผาไหม้

ขั้นตอนแรกที่ถูกสร้างขึ้นใน 1653 จากนั้นคริสตจักรได้รับคำสั่งให้ทำการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในพระราชพิธีบนคันธนู, การจัดเก็บภาษีข้าม โรงพิมพ์เริ่มที่จะจัดพิมพ์หนังสือในรูปแบบใหม่ ป้อมปราการแห่งพิธีกรรมเก่าประกาศนอกรีตและ anathematized

เปลี่ยนบางแง่มุม ของลัทธิ เกิดขึ้นหลังจากการตรวจสอบของเขากับอนาล็อกนำมาใช้ในคริสตจักรกรีก แต่การปฏิรูปพวกพ้อง Nikon ที่ราบปฏิเสธที่จะยอมรับ สำหรับพวกเขามันหมายถึงการทรยศต่อความเชื่อของบรรพบุรุษประเพณีสังเกตหลายศตวรรษ นวัตกรรมเก่าเชื่อรับรู้ว่าการโจมตีในบางสิ่งบางอย่างจัณฑาลศักดิ์สิทธิ์ สาวกของ Nikon ในทางตรงกันข้ามเชื่อว่าการปฏิรูปเหล่านี้จะช่วยให้คริสตจักรที่จะได้รับออกจากวิกฤตใกล้เข้ามา ย้ายดังกล่าวเป็นแรงจูงใจทางการเมืองและ บทบาทของรัสเซียเป็นทายาทที่ไบแซนเทียมและผู้พิทักษ์ของออร์โธดอกไม่สามารถรู้ว่าเธอไม่ได้ตกลงที่จะหนังสือและพิธีกรรมของพวกเขาด้วยมาตรฐานที่ได้รับการยอมรับในประเทศออร์โธดอกอื่น ๆ

สุดท้าย nikonianami ยืนยันความถูกต้องของเส้นทางที่เลือกกับลิตเติ้ลรัสเซียหลังจากการชุมนุม

แตกแยก และผลของมันมีลักษณะที่ไม่คาดคิดขึ้นกว่าที่คาดว่าพระสังฆราชและผู้สนับสนุนของเขา การปฏิรูปการเผชิญหน้าที่มีขนาดใหญ่ เก่าศรัทธาได้สานต่อความเชื่อของตน พวกเขาถูกกล่าวหาว่า Nikonians ว่าผู้ประกาศอดีตนอกรีตจึงถามความถูกต้องของนักบุญเซนต์สในรัสเซียและการตัดสินใจที่นำมาใช้ที่ โบสถ์ร้อยบท นั่นคือทั้งหมดและที่เป็นพื้นฐานของความเชื่อ

อย่างไรก็ตามความขัดแย้งที่เกิดโดยไม่เพียง แต่พระสังฆราชของการปฏิรูป ผลกระทบและ ปัญหาสังคม ศรัทธาห่วงฤดูใบไม้ร่วงอำนาจของสงฆ์เนื่องจากความจริงที่ว่ากษัตริย์เริ่มที่จะเล่นบทบาทของรองผู้อำนวยการของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกเขาเริ่มที่จะมีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาที่ใช้จะเป็นความรับผิดชอบของเพียงพระสงฆ์ พวกเขาถูกกล่าวหาว่าใหม่พระสงฆ์ไม่รู้ว่ามัน corrupts คนที่ถูกกดขี่และลบจากตัวเอง

แยกเอาไม่น้อย - เป็นหนึ่งในสามของประชากรรัฐ และหลังจากที่วิหารซึ่งเกิดขึ้นใน 1666-1667 ตามลำดับตัดสินใจที่จะถูกเนรเทศและการประหารชีวิตของฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปมันได้กลายเป็นตัวละครมวล แม้จะมีมาตรการปราบปรามนำโดยเจ้าหน้าที่หลังจากจลาจลยิงธนูใน 1682 จำนวนเก่าเชื่อเติบโต แทนการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสังคมเบียร์ Smoot ใหม่ Nikon ตัดสินใจคำถามนี้ defrocked และการเดินทางเข้าไปในผู้นำส่วนถูกเนรเทศ

แต่เร็ว ๆ นี้ได้รับความเดือดร้อนและพระสังฆราชตัวเอง แผนการของขุนนางทำลายความสัมพันธ์ของเขากับกษัตริย์ ใน 1658, Nikon สมัครใจขังตัวเองอยู่ในอารามฟื้นคืนชีพและหลังจากแปดปีที่ผ่านมาเขาในศาลในการที่พระสังฆราช defrocked และส่งไปยัง Belozersky วัดสำหรับการกลับใจ

และ แต่กรณีของป้อมปราการเก่ายังไม่ได้ขึ้นไปบนภูเขาแม้หลังจากโอปอปฏิรูปหลัก เช่นเดียวกับที่สภาซึ่งพยายาม Nikon, ประณามและ philosophising พวกพ้องเรียกพวกเขาบาปและคำสาปแช่ง