โบสถ์แตกแยกภายในโบสถ์ออร์โธดอกซ์และผลที่ตามมา

ในประวัติศาสตร์ของรัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียความสำคัญอย่างยิ่งคือการที่ โบสถ์แตกแยกในศตวรรษที่ 17 ผลของมันสะท้อนให้เห็นในการจลาจลการกดขี่ทางศาสนาทำให้เกิดความเสียสละนับไม่ถ้วนสำหรับความศรัทธา การเคลื่อนไหวทางศาสนาและการเมืองที่มีประสิทธิภาพในระดับและความสำคัญของมันมีประวัติของตัวเองโดยไม่ต้องศึกษาซึ่งมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจเหตุผลสำหรับละครรัสเซียที่ยิ่งใหญ่นี้ ประการแรกแม้ว่าเหตุการณ์นี้เกี่ยวข้องกับรูปทรงกลมของพิธีกรรมทางศาสนาและส่วนใหญ่คำสั่งของพิธีสวดเขามีเหตุผลอื่น ๆ เรายังสามารถเน้นบทบาทของ Tsar Alexei Tishaish และ พระสังฆราช Nikon ได้ ด้วยว่าข้อกำหนดเบื้องต้นทางการเมืองได้กลายเป็นแรงผลักดันในการแบ่งแยก ควรสังเกตว่าเหตุผลของโบสถ์มีบทบาทรองในสถานการณ์เช่นนี้

ดังนั้นด้วยการขึ้นไปสู่บัลลังก์แห่งที่สองในสมัยราชวงศ์โรมานอฟนั้น ซาร์อเล็กซิสมิคาอิโลวิช ชื่อเล่นทิชา อิมอิ ม พระมหากษัตริย์ปรารถนาแผนการที่จะรวมตัวกันภายใต้ปีกของเขาทั้งหมดชาวออร์โธดอกที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออกและบอลข่าน แต่หลังจากที่ยึดและการเพิ่มของฝั่งซ้ายของยูเครนปัญหาพิธีกรรมก็เกิดขึ้น ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ในดินแดนที่ถูกพิชิตได้รับบัพติศมาด้วยสามนิ้วเช่นเดียวกับที่ทำในกรีซและทั่วโลกออร์โธดอกซ์และชาวรัสเซียก็รับบัพติศมาด้วยสองคน ความต้องการของซาร์เพื่อหา "กรุงโรมที่สาม" ต้องใช้พิธีเดียว จากสถานการณ์เช่นนี้มีสองวิธีออกมาคือการกำหนดพิธีกรรมของรัสเซียต่อประชากรที่เสียท่าหรือบังคับให้บรรดาผู้ศรัทธาของตนยอมรับพระเยซูคริสต์ในลักษณะใหม่ ดังนั้นการแบ่งแยกคริสตจักรจึงเป็นผลมาจากนโยบายไร้ความสามารถของหน่วยงานที่จะแนะนำแนวทางดั้งเดิมแบบมีเอกภาพ

เนื่องจากเป็นเรื่องที่อันตรายที่จะกำหนดให้ทุกจังหวัดที่ไม่พอใจอยู่แล้วซาร์จึงตัดสินใจที่จะ "เป็นของตนเอง" และเขาทำมันด้วยมาตรการ "ตำรวจ" ที่ยากลำบาก ในปี ค.ศ. 1653 ได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งปีก่อน ๆ กับพระสังฆราชของกรุงมาดริดนครบาลนิคอนได้ออกพระราชกฤษฎีกาซึ่งเขากำหนดให้รับบัพติศมาด้วยนิ้วสามนิ้วและนำเอาการสำนึกผิด ๆ ของโลกมาแทนการสวดภาวนาของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย นอกจากนี้เขายังแทนที่เพลงด้วยเสียงโพลีโฟนิกและอนุญาตให้นักบวชประกาศคำเทศน์ในงานของตนเอง ดังนั้นการ ปฏิรูป Nikon และความแตกแยกของโบสถ์จึงเชื่อมโยงกันไม่ได้

เนื่องจากนวัตกรรมถูกกำหนด "จากข้างต้น" โดยไม่มีคำอธิบายหรือความเชื่อในความถูกต้องของมาตรการดังกล่าวคำตัดสินนี้พบการปฏิเสธที่รุนแรงที่สุดและในทุกกลุ่มของประชากร แม้แต่ขุนนางและพวกบูชายัญบางคนก็ต่อสู้เพื่อหนีไม่ใช่จากความนับถือในสมัยโบราณ ผู้นำของฝ่ายค้านเป็นตัวแทนของพระสงฆ์เหนือผู้บัญชาการทหารทั้งหมดของแดเนียลและอาฟวากัม แต่ทั้งซาร์และพระสังวรยังคงไม่เปลี่ยนแปลง แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าในปี ค.ศ. 1658 Nikon ตกลงไปสู่ความอับอายขายหน้าและในปี ค.ศ. 1666 ถูกปลดจากตำแหน่งของพระสังฆราช แต่ก็ไม่ส่งผลกระทบต่อความแตกแยกของโบสถ์ที่ขยายกว้างมากขึ้น: ในปี ค.ศ. 1667 สภาผู้ยิ่งใหญ่มอสโคว์ได้คัดค้านผู้ที่ปฏิเสธที่จะยอมรับพิธีกรรมใหม่ ๆ และยังคงกล่าวต่อไปว่า " ดูหมิ่นโบสถ์ "กล่าวหาเธอจากการละทิ้ง

การปรากฏตัวครั้งแรกของความไม่พอใจในมวลชนที่กว้างที่สุดของประชากรคือการจลาจล Solovetsky (1667-1676) มันจบลงด้วยการสังหารหมู่ที่ไม่พอใจ คริสตจักรแตกแยกขึ้นและลึกขึ้น หลายครอบครัวหนีการข่มเหงและไม่ต้องการทรยศต่อศรัทธาหนีไปที่เขตชานเมืองของรัสเซีย - ไปยังที่ราบ Danube ไปทางทิศเหนือไปยังแคว้นโวลก้าและไซบีเรียโดยกระจายหลักคำสอนเกี่ยวกับการมาครั้งสุดท้ายและอาณาจักรของ Antichrist ซึ่งขณะนี้ทำหน้าที่โดยทั้งซาร์และพระสังฆราช ความตายของ Alexei Tishayshy ไม่ได้เปลี่ยนสถานการณ์เลย โซเฟีย Alekseevna เพียง แต่กระชับการกลั่นแกล้งของผู้เชื่อเก่าแก่หัวสูง

คริสตจักรแตกแยกพบการสำแดงที่สาหัสที่สุดในมวลตัวเอง immolations - ที่เรียกว่า "เผาออก" คนที่ขับเคลื่อนด้วยความสิ้นหวังได้ลิดรอนตัวเองเพื่อไม่ให้ทรยศต่อศรัทธา การฆ่าตัวตายเหล่านี้เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องตลอดช่วงศตวรรษที่สิบเก้า - สิบเก้า การสิ้นสุดการประหัตประหารวางไว้ในอำนาจของฆราวาส: พระราชกฤษฎีกาของนิโคลัสที่สองเรื่อง "ความอดทน" ซึ่งรับประกัน เสรีภาพในการนับถือศาสนา แก่ผู้เชื่อเก่า และในปี ค.ศ. 1929 Holy Synod ได้มีมติว่า "พิธีกรรมรัสเซียเก่า ๆ ก็มีประโยชน์เช่นกัน"