ทำไมการฆาตกรรมหมู่ของคนพิการในประเทศญี่ปุ่นไปสังเกต?

26 กรกฎาคม 2016 ในบ้านสำหรับคนพิการที่อยู่ด้านนอกของกรุงโตเกียวยากจนคนติดอาวุธด้วยมีด เขาอย่างไร้ความปราณีฆ่าตาย 19 คนในขณะที่พวกเขานอนหลับและได้รับบาดเจ็บ 26 จากนั้นเขาก็หมุนตัวไปที่สถานีตำรวจท้องที่และบอกว่ามันจะดีกว่าถ้าคนที่มีความพิการจะหายไป

ทำไมจึงไม่มีประชาชนโวย?

หลายคนที่ปกป้องสิทธิของคนพิการที่แสดงความกังวลเพราะเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น - ในความเป็นจริงการฆ่ามวลแรกของขนาดนี้ในประเทศญี่ปุ่นตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง - ได้รับความสนใจของประชาชนน้อยมากเมื่อเทียบกับการสูญเสียที่ยิ่งใหญ่ของชีวิตในปารีส, นีซ, ออร์แลนโด อัฟกานิสถานและอิรัก

กิจกรรมและการพิทักษ์สิทธิของคนพิการออสเตรเลีย Drops Findlay wrote: "ไม่มีแฮชแท็กคือ ไม่มีประชาชนโวย ไม่ได้สวดมนต์. "

นักข่าวเดวิดเพอร์รีตั้งข้อสังเกตด้วยถ้อยคำว่าโศกนาฏกรรมครั้งนี้เกิดขึ้นเพียงหนึ่งวันก่อนวันครบรอบของกฎหมายของสหรัฐฯในความพิการ

มันเป็นเรื่องบังเอิญที่น่าเศร้าเป็นพยานกับความสับสนอย่างต่อเนื่องในส่วนที่เกี่ยวกับคนพิการ ในมือข้างหนึ่งที่พวกเขามีบทบาทสำคัญมากขึ้นในสังคมมักจะทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับคนที่มีสุขภาพดี และมีหลายสัญญาณของความคืบหน้าเช่นการรับรู้สิทธิของตนตามกฎหมายและการสร้างโรงเรียนรวมที่

ในทางกลับกันคนที่มีความพิการยังคงเผชิญอคติการยกเว้นและการใช้ความรุนแรง

แต่น่าเสียดายที่มันเป็นเรื่องง่ายที่จะติดตามความต่อเนื่องระหว่างโศกนาฏกรรมในประเทศญี่ปุ่นและสถาบันของการปฏิบัติซึ่งเริ่มต้นในสหรัฐและยุโรปยังคงเป็นวิธีการหลักในการควบคุมคนพิการมานานกว่าร้อยปี แต่น่าเสียดายที่การปฏิบัตินี้ยังคงเกิดขึ้นในหลายประเทศ

การแยกของคนที่มีโอกาส จำกัด

ในประเทศญี่ปุ่นมีความอัปยศลึกกับคนผู้ที่มีความสามารถที่จะทำงาน ในความเป็นจริงยังคงติดใจอย่างแพร่หลายของคนที่มีความพิการทางปัญญาหรืออื่น ๆ ที่เป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติงานของพวกเขา ความแตกต่างของพวกเขาจะมองว่าเป็นความลับที่น่าอับอายและน่ากลัวที่ทำให้อื่น ๆ คนที่คุ้มค่าของพวกเขาน้อย

ในความเป็นจริงความพิการเป็นหนึ่งในแง่มุมของชีวิตสามัญซึ่งมีผลต่อมนุษย์ทุกคนและทุกคนในครอบครัวที่จุดในชีวิตของพวกเขาบาง ความจริง - ว่ามนุษย์ทุกคนที่จุดในชีวิตของพวกเขาบางคนได้สัมผัสกับสถานะของความพิการเช่นเนื่องจากการเจ็บป่วยได้รับบาดเจ็บหรือเพียงแค่กระบวนการแก่ชราธรรมชาติ

แต่ความกลัวของความเสี่ยงของคุณเองและความอัปยศที่มาพร้อมกับความพิการทำให้เราปฏิเสธเรื่องนี้ความจริงง่ายๆ มันง่ายมากที่จะมองไปที่คนที่มีความพิการเป็นคน faceless มากกว่าที่จะเป็นคนที่สมควรได้รับความเคารพการสนับสนุนและโอกาสในการเจริญเติบโต

เราไม่ได้รับที่นี่ได้อย่างไร

ดูที่ผ่านมาสามารถช่วยให้เราเข้าใจทัศนคติที่มีต่อคนพิการซึ่งได้มีการพัฒนาในวันนี้ ประวัติความเป็นมาของทัศนคติต่อความพิการไม่ได้แสดงให้เราเห็นความคืบหน้าอย่างต่อเนื่องบนถนนเพื่อความอดทน

Dzheyms เทรนต์ตัวประมวลผลของสังคมวิทยาและงานสังคมสงเคราะห์ที่ Harvard University ในหนังสือของเขาที่ 1994 "ประดิษฐ์จิตใจอ่อนแอ" อธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงในทัศนคติต่อการรักษาของผู้คนที่มีความพิการในอเมริกาตั้งแต่ยุคอาณานิคม

ตามเทรนต์ในอาณานิคมและต้นยุคสาธารณรัฐ "โง่" - เพื่อให้ผู้คนที่มีความพิการทางปัญญาได้รับทราบในเวลา - ได้รับการยอมรับในฐานะสมาชิกของชุมชนท้องถิ่นของตน

แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ผู้คนเริ่มที่จะทรยศสำคัญของการเติบโตของ "ปกติ" พลเมืองดีเป็นคนหนึ่งที่มีโอกาสที่จะมีประสิทธิภาพและเป็นอิสระ คลาสใหม่ของมืออาชีพที่มีอาชีพได้อุทิศให้กับการจัดการสุขภาพของมนุษย์และพฤติกรรม

โดยช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มีส่วนร่วมในความหมายของ "ภาวะสมองเสื่อมที่" ก็ถือว่าเป็นปัญหาสังคมที่ควรจะระบุและรับการรักษา ภาวะสมองเสื่อมเป็นหมวดหมู่กว้างที่มีคนไม่เพียง แต่มีความพิการทางปัญญา แต่ยังบุคคลอื่นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นหมันหรือผิดศีลธรรมเช่นอพยพคนยากจนหรืออื่น ๆ ที่แข่ง

ความคิดที่ว่าคนปัญญาอ่อนและอื่น ๆ ที่มีความพิการควรจะถูกลบออกจากครอบครัวของพวกเขาและวางไว้ในสถาบันที่จะกลายเป็นที่นิยมมากขึ้น

จุดเริ่มต้นของสถาบัน

สถาบันการศึกษาที่คล้ายกันในช่วงต้นของสหรัฐอเมริกาปรากฏขอบคุณที่ครูสอนภาษาฝรั่งเศส Eduardu Segenu ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะ "อัครสาวกที่จะโง่." เขาเชื่อว่าคนพิการสามารถที่จะเรียนรู้และพัฒนา Flushed กับความสำเร็จSéguinสถาบันชาวอเมริกันคนแรกสำหรับคนพิการได้รับการทุ่มเทให้กับการศึกษาและการพัฒนาของพวกเขา พวกเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นมาตรการชั่วคราวดำเนินการเพื่อปรับตัวเข้ากับผู้อยู่อาศัยเพื่อเปิดให้เป็นสมาชิกในการผลิตของสังคม

สถาบันการศึกษาเป็นสถานที่ของการละเมิด

เป็นเวลาหลายทศวรรษที่ผ่านมาสถาบันได้เริ่มที่จะย้ายไปยังห้องขังถาวรของ "ปัญญาอ่อน" มันเป็นเรื่องยากมากที่จะหางานสำหรับคนที่แม้หลังจากการกู้คืนของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของความขาดแคลนทางเศรษฐกิจ ในการเคลื่อนไหวที่ยี่สิบสุพันธุศาสตร์ในช่วงต้นศตวรรษที่ส่งเสริมการก่อตัวของอคติกับคนที่มีความพิการเนื่องจากมันได้รับการสันนิษฐานว่าพวกเขาเป็นภัยคุกคามต่อความบริสุทธิ์ของสายเลือดของประเทศที่

สิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับคนพิการ "ตัดสินใจ" ปัญหานี้โดยการซ่อน "สังคม" ออกไปจากสายตา นอกจากนี้ยังควบคุมโดยโอกาสที่คนเหล่านี้มีเด็กโดยการแยกจากกันและในบางกรณี - และการฆ่าเชื้อ

ดังนั้นภารกิจของสถาบันเหล่านี้ได้เปลี่ยนจากการศึกษาและการดูแลในการบริหารจัดการทางสังคม พวกเขาได้กลายเป็นที่แออัดและคนพิการได้เริ่มที่จะรักษาดูถูกและให้พวกเขาไปสู่ความรุนแรง

บางครั้งปิดการใช้งานแม้กระทั่งใช้ในการทดลองทางการแพทย์ โดยปราศจากความยินยอมของพวกเขาสัมผัสของพวกเขาให้กับตัวแทนสำหรับโรคเช่นโรคตับ, โรคไข้หวัดใหญ่หรือโรคหนองใน

การเปลี่ยนแปลงเป็นเรื่องยากมากในหลายประเทศ

โดยช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบปฏิบัติของสถาบันที่จะเริ่มต้นที่จะวิพากษ์วิจารณ์ มันทั้งหมดเริ่มต้นด้วยชุดของข่าวสืบสวนสอบสวนเช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวของผู้ปกครอง คนที่มีความพิการได้เริ่มต้นอีกครั้งเพื่อรวมไว้ในครอบครัวเพื่อให้พวกเขาได้รับการศึกษาและการจ้างงาน เพราะคนที่มีความพิการนี้มักจะอาศัยอยู่กับครอบครัวของพวกเขาแม้ว่าจะมีหลายปัญหาที่ได้เกิดในความมั่งคั่งของสถาบันของวัฒนธรรมจะถูกเก็บไว้แม้ว่าในรูปแบบที่แตกต่างกัน

ตัวอย่างเช่นคนที่มีความพิการในบางประเทศจะยังคงทำงานในการประชุมเชิงปฏิบัติการที่กำบังที่พวกเขามีส่วนร่วมในการทำงานที่น่าเบื่อและจำเจและถูกบังคับให้ได้รับเงินเดือนต่ำกว่าขั้นต่ำ พวกเขายังสามารถแยกได้ในการเรียนการศึกษาพิเศษที่ยังคงมีโอกาสที่ จำกัด สำหรับการทำงานและการขัดเกลาทางสังคม

ยังคงปฏิบัติของสถาบันกับทุกปัญหาที่ผู้เข้าร่วมประชุมของมันยังคงอยู่ในหลายส่วนของโลก ยกตัวอย่างเช่นไม่นานที่ผ่านมาปรากฏตัวในสื่อของการสืบสวนของสภาพที่น่ากลัวและการละเมิดในสถาบันการศึกษาดังกล่าวของเม็กซิโกและโรมาเนีย

ผลกระทบของสถาบัน

แต่แม้ในประเทศเช่นญี่ปุ่นที่คนพิการได้รับการฟื้นฟูพวกเขายังคงต้องเผชิญกับความอยุติธรรมและความรุนแรงการยกเว้น

กลัวความอับอายและความเข้าใจผิดที่ล้อมรอบพิการยังคงมีอยู่แม้หลังจากที่สถาบันที่คล้ายกันจะถูกปิด

ยกตัวอย่างเช่นครอบครัวของคนที่ถูกฆ่าตายในประเทศญี่ปุ่นได้ตัดสินใจที่จะไม่ให้ชื่อของพวกเขา ดังนั้นจึงเป็นที่ติดใจของตรรกะนำพวกเขาที่จะทำให้การตัดสินใจดังกล่าว ครอบครัวเหล่านี้ได้ง่ายขึ้นไปให้ญาติของพวกเขาได้ถูกลืมไปแล้วกว่าจะยอมรับว่าพวกเขาเป็นคนพิการ

ขอให้เราปฏิบัติต่อพวกเขาเป็นมนุษย์

ได้อย่างรวดเร็วก่อนการสังหารหมู่ในประเทศญี่ปุ่นมีความมุ่งมั่นโดยคนบ้าคนหนึ่ง แต่การกระทำของเขาได้รับอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดจากประวัติศาสตร์อันยาวนานของสถาบัน การปฏิบัติของการแยกคนในสถาบันการศึกษาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาจะได้รับการปฏิบัติไม่เป็นไปยังผู้อื่น แม้ในขณะที่ในขณะที่หลายประเทศสำนักงานเหล่านี้ปิดอดีตอาศัยของพวกเขายังคงได้รับการปฏิบัติเหมือนกัน

ทั้งหมดที่พวกเขาลืมว่าพวกเขาก็เป็นคนที่มีชีวิตที่มีค่าและความหมาย เสียชีวิตหมดสติของพวกเขาเป็นที่น่าเศร้าอย่างเท่าเทียมกันและสมควรได้รับการคุ้มครองสื่อเดียวกันเช่นเดียวกับการใช้ความรุนแรงมวลอื่น ๆ