มานุษยวิทยาสังคมและผลงานของตนเพื่อความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่ทันสมัย

วิทยาศาสตร์ศึกษาสังคมมักจะขึ้นอยู่กับข้อสังเกตของโคตรและเพื่อนร่วมชาติ ดังนั้นผู้วิจัยมีกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์เดียวกันเช่นการตั้งค่าทางศีลธรรมวัฒนธรรมและค่านิยมและวัตถุของการศึกษาของเขา เขาอาศัยอยู่ในสังคมเดียวกันและดูเขาราวกับว่า "จากภายใน", "ดูเพชรพลอย" แยกกฎหมายและคันโยกที่มีผลต่อคน (สมาชิกของสังคม)

แต่งานมีความซับซ้อนอย่างไม่น่าเชื่อเมื่อมันมาถึงกลุ่มอื่น ๆ ของผู้ที่มีระยะไกลจากวัฒนธรรมแบ่งนักวิจัยของ นี่เป็นชุมชนกรณีศึกษาที่ทันสมัย ชาวพื้นเมืองออสเตรเลีย หรือชนเผ่าดั้งเดิม วัฒนธรรมของโบราณ ชาวกรีกและโรมัน แม้บางครั้งแรงจูงใจของพฤติกรรมของมนุษย์ในยุคกลางดูเหมือนว่าเราไม่สามารถเข้าใจได้ ในสถานการณ์เช่นนี้นักมานุษยวิทยาสังคมต้องชั่วคราว "ถอนตัว" จากสังคมของพวกเขาที่จะเรียนรู้และทำความเข้าใจกับผู้ที่อาศัยอยู่ตามกฎหมายที่แตกต่างกันอย่างสมบูรณ์และแนวความคิด วิธีการนี้สามารถเรียกว่า "การเรียนรู้จากเก้าอี้โต๊ะ."

มานุษยวิทยาสังคมซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งของ Mauss และ Durkheim, การศึกษาของชุมชนเมืองและวัฒนธรรมต่อมาแบ่งออกเป็นสองพื้นที่หลัก เป็นครั้งแรกที่สามารถอธิบายเป็น "positivist evolyutsionalizm" ตัวแทนหลักของมัน - เจ. เฟรเซอร์ E เทย์เลอร์และนายมอร์แกน พวกเขาเดินจากตำแหน่งของการพัฒนาของสังคมจากการลดลงในรูปแบบที่สูงขึ้น ดังนั้น "คนดั้งเดิม" วัฒนธรรมอื่น ๆ เป็นจุดเดียวของพวกเขาขั้นตอนและบางครั้งปลายตายของการพัฒนามนุษย์

ในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบมานุษยวิทยาสังคมได้มีการพัฒนาวิธีการที่แตกต่างกัน - "ไปสวนสัตว์ว่า" antiscientism นีโอคานต์ที่มีผู้เขียน (R.Loui และอื่น ๆ ) วิธีการทำประโยชน์ แนวโน้มนี้ได้อย่างต่อเนื่องใน "ความเข้าใจ" สื่อความหมาย (อีอีแวนส์ Pritchard ซี Geertz), "สัญลักษณ์" (V เทอร์เนอร์), "องค์ความรู้" มานุษยวิทยา (S ธาเลอร์, เมอรีดูกลาส) ในการศึกษาของ "อื่น ๆ" วัฒนธรรมนักวิจัยจะต้องปฏิเสธ "รูปแบบ" ของคนทันสมัย แต่ยังคงมีความเคารพต่อคนที่เขากำลังศึกษา ความจริงที่ว่าในสังคมมีแนวคิดของทรัพย์สินส่วนตัวปัจเจกและอาชีพไม่มีไม่ได้ทำให้สมาชิกของสังคมนี้ "nedolyudmi" hominids บางส่วนหรือ "ดาวอังคาร" ทำความเข้าใจกับคนของเวลาใดเวลาหนึ่งหรือวัฒนธรรม - วิธีการหลักของแนวโน้มนี้

มานุษยวิทยาสังคมเป็นวิทยาศาสตร์ของสังคมและผลกระทบต่อบุคคลที่อุดมไปอย่างมากขอบคุณการทำงานของ Claude ลีวายส์สเตราส์ เขาก่อตั้งมนุษยธรรมวินัยนี้เป็นโครงสร้าง การเป็นพื้นฐานสำหรับการกำหนดเวลาในการ "ตัด" นักวิทยาศาสตร์จะแยก "โครงสร้าง" - ตัวอย่างเช่นผู้หญิงทัศนคติที่มีต่อศาสนาอื่น ๆ และอื่น ๆ เช่น "ชั้น" วิธีการโครงสร้างให้สูงขึ้นไปเพศศึกษา (ทุ่งหญ้า) และได้รับอนุญาตในการสำรวจและบางคน "วัฒนธรรมย่อย" ของสังคมร่วมสมัยของเราในเมืองใหญ่ (Goths ฟังก์ฮิปปี้และอื่น ๆ )

มานุษยวิทยาสังคมไม่ได้แสวงหาเพื่อศึกษาโครงสร้างและกลไก แต่เพื่อความรู้ของมนุษย์ในทุก spatiality สาธารณะ ถ้าเราเข้าใกล้บุคคลที่เป็นชนวนว่างเปล่าที่เขาเขียนกฎหมายสังคมของเขาเราจะทำให้ลดค่ามัน การต่อสู้นิรันดร์และความสามัคคีของคนและสังคมที่เขาอาศัยอยู่การศึกษากลไกของการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา - เหล่านี้เป็นวัตถุหลักของการศึกษาในสังคมมานุษยวิทยา ในสังคมปัจจุบันไม่มี "คนดั้งเดิม" เช่นเดียวกับ "ออเรนจ์เคาน์ตี้" แต่วัฒนธรรมแต่ละสมควรได้รับความเคารพและความอดทน