อะไรคือ "กฎทอง" รัฐ? ค่าและความหมายของ "กฎทอง"

มันถูกออกแบบโดยนักคิดที่มีชื่อเสียงและครูผู้สอนในสมัยโบราณ แต่ปัจจุบันยังเป็นเฉพาะมาก "กฎทองของการดำเนินการ" จับหลักการทางศีลธรรมที่ครอบคลุมในความสัมพันธ์กับบุคคลอื่นเป็นส่วนหนึ่งของสถานการณ์จริงใด ๆ ซึ่งจะใช้กับทุกอย่างที่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์

"กฎทอง" คืออะไร?

มันเป็นปัจจุบันโดยไม่ได้พูดเกินจริงในแต่ละศาสนาที่มีอยู่ในหรืออีกวิธีหนึ่ง "กฎทอง" - มันเป็นพื้นฐานหลักการสะท้อนให้เห็นถึงการเรียกร้องให้มีคุณธรรม มันมักจะถูกมองว่าเป็นพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของความจริงของมัน กฎภายใต้การพิจารณาคุณธรรมกล่าวว่า "อย่าทำกับคนอื่น ๆ สิ่งที่คุณไม่ต้องการที่จะทำแก่ท่าน» (เรือนจำ Tibi Fieri ไม่ใช่พิพาท feceris NE alteri)

ความเข้มข้นของภูมิปัญญาการปฏิบัติในการเป็นหนึ่งในแง่มุมของการสะท้อนจริยธรรมที่ไม่มีที่สิ้นสุด

ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวกับกฎการรายงาน

ในช่วงวันปรากฏตัวของเขาไปถึงช่วงกลาง 1,000. ปีก่อนคริสตกาล e. เมื่อมันไหลออกมาทำรัฐประหารเห็นอกเห็นใจ "ทองคำ" สถานะมันได้มาในศตวรรษที่สิบแปด

เป็นที่ทราบกันว่าก่อนหน้านี้ในชุมชนของชนเผ่าที่เกี่ยวกับการกำหนดเองของการแก้แค้นเลือด - talion (ค่าจ้างเทียบเท่ากับอาชญากรรม) เขาสนับสนุนชนิดของการคลอดบุตรเป็นปฏิปักษ์ต่อกันที่ limiter เป็นกฎหมายที่โหดร้ายนี้ต้องลงโทษเทียบเท่า

เมื่อความสัมพันธ์ของชนเผ่าเริ่มเลือนหายไปมีความยากลำบากในส่วนที่ชัดเจนเพื่อที่จะพูดกับคนอื่น ๆ และของตัวเอง ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจภายนอกชุมชนมักจะมีความสำคัญมากกว่าเครือญาติ

เร็วเท่าที่ชุมชนที่ขอไม่รับผิดชอบต่อความผิดของสมาชิกแต่ละคนของตน ในเรื่องนี้ Taleon สูญเสียประสิทธิภาพและมีความจำเป็นที่จะสร้างหลักการใหม่ที่สมบูรณ์แบบในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นอิสระจากความร่วมมือของชนเผ่า ว่าหลักการนี้คือกฎ: "รักษาคนในแบบที่คุณต้องการให้พวกเขาปฏิบัติต่อคุณ."

ถอดรหัสของกฎจริยธรรม

หนึ่งเชื่อมโยงกันอยู่ในสูตรต่างๆ - "อื่น ๆ" มันหมายถึงบุคคลใด ๆ (ญาติสนิทหรือห่างไกลความใกล้ชิดหรือคนแปลกหน้า)

ค่าของ "กฎทอง" - ความเท่าเทียมกันของทุกคนที่เกี่ยวกับเสรีภาพของพวกเขาและโอกาสในการปรับปรุง มันเป็นชนิดของความเท่าเทียมกันในเรื่องเกี่ยวกับคุณภาพของมนุษย์ที่ดีที่สุดและมาตรฐานที่เหมาะสมของการดำเนินการกับ

หากคุณถามคำถามที่ว่า "" กฎทอง "? - มันคืออะไร" คำตอบที่ไม่ควรเปิดเผยการตีความคำต่อคำและความหมายปรัชญาภายในซึ่งนำเขาไปสู่สถานะของ "ทอง"

ดังนั้นกฎจริยธรรมต้องมีการรับรู้ล่วงหน้าของบุคคลใดบุคคลหนึ่งผลของการกระทำที่กระทำโดยพวกเขาในอนาคตในความสัมพันธ์กับบุคคลอื่นโดยวิธีการของการฉายภาพของตัวเองในสถานที่ของเขา มันสอนให้เราปฏิบัติต่อผู้อื่นเป็นตัวเอง

ในบางวัฒนธรรมก็จะสะท้อนให้เห็น?

ในเวลาเดียวกัน ( แต่เป็นอิสระจากกัน) ว่า "พฤติกรรมกฎทอง" ปรากฏตัวขึ้นและศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาและศาสนายิวและคริสต์และศาสนาอิสลามเช่นเดียวกับคำสอนทางจริยธรรมและปรัชญา (konfutsianstve) หนึ่งของสูตรก็เป็นไปได้ที่จะเห็นใน "มหาภารตะ" (คำพูดของพระพุทธเจ้า)

เป็นที่รู้จักกันว่าขงจื้อเมื่อถูกถามเกี่ยวกับนักเรียนของเขาไม่ว่าจะมีคำที่สามารถให้คำแนะนำทุกชีวิตของเขากล่าวว่า "คำนี้ -" แลกเปลี่ยน" อย่าทำกับคนอื่น ๆ สิ่งที่คุณไม่ต้องการที่จะจินตนาการ. "

ในงานเขียนของกรีกมันเกิดขึ้นในโฮเมอร์ "โอดิสซี" คลาสสิกในงานร้อยแก้วตุส "ประวัติศาสตร์" เช่นเดียวกับคำสอนของโสกราตีส, อริสโตเติล, เฮเซียดเพลโตวส์ของ Miletus และเซเนกา

ในพระคัมภีร์ไบเบิลกฎที่ถูกกล่าวถึงครั้งที่สอง: ในเทศนาบนภูเขา (Mt 07:12; ลก 3:31, พระกิตติคุณ .. ) และในการสนทนาของเหล่าอัครสาวกของพระเยซูคริสต์

ใน "ซุนนะฮฺ" (คำพูดของมูฮัมหมัด) "กฎทอง" รัฐ: "ผู้คนทั้งหมดที่คุณต้องการเพื่อให้คุณมีผู้ชายและไม่ได้ทำเพื่อคนอื่น ๆ สิ่งที่คุณจะไม่ต้องการตัวเอง"

ถ้อยคำของ "กฎทองของความมีคุณธรรม"

ในอดีตที่ผ่านมาพยายามที่จะแบ่งรูปแบบที่ถูกสร้างขึ้นตามเกณฑ์ความงามหรือสังคม

ดังนั้นนักปรัชญาชาวเยอรมัน Hristian Tomazy ระบุสามรูปแบบหลักของการปกครองจึง delimiting ขอบเขตของกฎหมายศีลธรรมและการเมืองซึ่งจะเรียกว่า หลักการของกฎหมาย ความเหมาะสมและความเคารพ

พวกเขามีดังนี้

1. หลักการของขวาปรัชญาเผยให้เห็นชนิดของความต้องการว่าคนที่ไม่ควรทำในความสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ ว่าเขาจะไม่ชอบที่จะทำให้ความสัมพันธ์กับตัวเอง
2. หลักการของความเหมาะสมแสดงเป็นอุทธรณ์จริยธรรมว่าบุคคลที่จะทำอีกเรื่องหนึ่งว่าเขาจะมีความตั้งใจที่จะทำมัน
3. เคารพในหลักการที่เปิดเผยในความจริงที่ว่าคนมักจะทำหน้าที่เกี่ยวกับการให้คนอื่น ๆ วิธีที่เขาอยากให้พวกเขาจะทำอย่างไรกับเขา

นักวิจัยเยอรมัน G เรเนอร์ยังชี้ให้เห็นว่าถ้อยคำของสาม "กฎทอง" ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดากับข้างต้นพิจารณาตีความของตน (H โทมาซี)

• สูตรแรก - กฎของความรู้สึกนี้ซึ่งอ่าน: "(ไม่) ทำเพื่อคนอื่น ๆ สิ่งที่ (ไม่) ปรารถนาสำหรับตัวคุณเอง."
• ที่สอง - การปกครองของตนเองคือ "(เขา) จะทำมันด้วยตัวคุณเองที่คุณพบว่า (ไม่) สรรเสริญในอื่น."
• สาม - กฎการแลกเปลี่ยนคือ "คุณจะทำอย่างไร (ไม่) ต้องการที่จะมีความสัมพันธ์กับคุณมีคน (ไม่) ไว้อย่างไรยังพวกเขา."

"โกลเด้นกฎ" ในสุภาษิตและคำพูด

นี้ทางศีลธรรมศีลฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกสาธารณะของผู้คนส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของชาวบ้าน

ดังนั้นสำหรับตัวอย่างเช่นความหมายของ "กฎทอง" สะท้อนให้เห็นในจำนวนของสุภาษิตรัสเซีย

1. "อะไรที่ไม่ได้รักและบอกว่าเขาไม่ได้ทำ."
2. "อย่าขุดหลุมไปยังอีก - เขาจะใส่ลงไปในมัน."
3. "ในขณะที่การเรียกร้องเพื่อให้สะท้อน."
4. "วิธีที่จะตะโกนเข้าไปในป่าและจากป่าจะตอบสนอง."
5. "สิ่งที่คนต้องการแล้วเขา gettin'
6. "อย่าถ่มน้ำลายรดดี - จะมีน้ำบางส่วนจะดื่ม."
7. "การทำคนชั่วร้ายไม่ได้คาดหวังให้พวกเขาดี" และอื่น ๆ

ดังนั้น "กฎทอง" ในสุภาษิตและคำพูดค่อนข้างบ่อยอนุญาตให้นำไปใช้ในชีวิตประจำวันและการส่งผ่านจากรุ่นสู่รุ่นในรูปแบบของง่ายต่อการจำชาวบ้าน

"กฎเพชรของศีลธรรม"

มันเป็นส่วนเติมเต็มให้ "ทอง" กล่าวถึงก่อนหน้านี้ มันมักจะเรียกว่าเพชรเนื่องจากความเก่งกาจสัญลักษณ์บุคลิกภาพของมนุษย์ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของชนิด

ดังนั้นตามที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้ "กฎทอง" กล่าวว่า "อย่าทำกับคนอื่น ๆ สิ่งที่คุณไม่ต้องการที่จะทำแก่ท่าน." "เพชร" นอกจากนี้ยังกล่าวเสริมว่า "ทำในสิ่งที่ไม่มีใคร แต่คุณ." ที่นี่ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ที่นำโดย (ส่วนบุคคลอย่างมากสำหรับคนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง) ไปยังหมายเลขที่เป็นไปได้สูงสุดของผู้คน

ในคำอื่น ๆ ที่ "เพชรกฎทอง" กล่าวว่า "พระราชบัญญัติเพื่อให้ความสามารถที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคุณเพื่อตอบสนองความต้องการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคนอื่น ๆ ." มันเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล (เรื่องของการดำเนินการทางจริยธรรม) เป็นที่โปรดปรานเป็นเกณฑ์สากล

ดังนั้นถ้า "กฎทอง" - คือการเปลี่ยนแปลงของเรื่องเป็นวัตถุ (ฉายทางจิตของตัวเองในคนอื่น ๆ และการปฏิเสธจิตสำนึกของการกระทำเหล่านั้นซึ่งจะไม่เหมือนตัวเอง), "เพชร" แคนนอนบนมืออื่น ๆ ที่จัดสรรก็ไม่สามารถจะลดลงภายใต้การพิจารณาของเรื่องของคุณธรรม การดำเนินการไปยังวัตถุเป้าหมายเช่นเดียวกับเอกลักษณ์และความแตกต่าง

"โกลเด้นกฎ" เป็นวัตถุของความสนใจของนักปรัชญา

ภาษาอังกฤษปรัชญาวัตถุนิยม โทมัสโฮบบส์ การขนานนามว่าเป็นพื้นฐานของกฎหมายธรรมชาติซึ่งมีบทบาทชี้ขาดในชีวิตของผู้คน มันค่อนข้างง่ายที่จะเข้าใจทุกคน กฎนี้จะช่วยให้คุณสามารถ จำกัด การเรียกร้องความเห็นแก่ตัวส่วนบุคคลอย่างหมดจดและทำให้สร้างพื้นฐานสำหรับความสามัคคีของทุกคนที่อยู่ในรัฐที่

ภาษาอังกฤษปรัชญา Dzhon Lokk ไม่ยอมรับ "กฎทองของความมีคุณธรรม" เป็นสิ่งที่เกิดจากการมอบให้กับมนุษย์และบนมืออื่น ๆ ที่ชี้ให้เห็นว่าความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติของมนุษย์ทุกคนเป็นนิติบุคคลที่จัดตั้งในพื้นฐานและถ้าพวกเขาจะตระหนักถึงมันโดยวิธีการของแคนนอนมันจะมาถึง อาศัยอำนาจของประชาชน

นักปรัชญาเยอรมัน อิมมานูเอลคานต์ ค่อนข้างสำคัญของถ้อยคำดั้งเดิมของแคนนอน ตามที่เขาว่า "กฎทอง" ในรูปแบบที่ชัดเจนของมันทำให้มันไม่สามารถที่จะประเมินระดับของการพัฒนาทางจริยธรรมของบุคคลที่: บุคคลที่อาจประมาทความต้องการทางศีลธรรมในความสัมพันธ์กับตัวเองหรือใช้ทัศนคติที่เห็นแก่ตัว (ฉันจะให้คุณมีชีวิตอยู่ไม่รบกวนและคุณบอกฉัน) . ซึ่งจะรวมถึงความปรารถนาของบุคคลในการปฏิบัติทางศีลธรรมของเขา แต่ก็เป็นความปรารถนาเหล่านี้ความรักและความฝันมักจะทำให้ตัวประกันคนกับธรรมชาติและสมบูรณ์ตัดคุณธรรม - เสรีภาพของมนุษย์

ยังคง ความจำเป็นเด็ดขาดของอิมมานูเอลคานต์ (แนวคิดกลางของคำสอนทางจริยธรรม) ทำหน้าที่ชี้แจงปรัชญา แต่เพียงผู้เดียวของแคนนอนที่มีอยู่ ตามที่คานท์ "กฎทอง" กล่าวว่า "พระราชบัญญัติเพื่อให้คำพังเพยของจะของคุณก็สามารถเป็นพื้นฐานของกฎหมายสากล." ในความหมายนี้นักปรัชญาชาวเยอรมันพยายามเพื่อที่จะพูดเพื่อปิดช่องโหว่แม้แต่เล็ก ๆ น้อย ๆ ส่วนใหญ่ของความเห็นแก่ตัวของมนุษย์ เขาเชื่อว่าความปรารถนาของมนุษย์และความสนใจไม่ควรเปลี่ยนจริงแรงจูงใจกระทำจริยธรรม บุคคลที่รับผิดชอบในการผลที่อาจเกิดจากการกระทำของพวกเขา

สองแนวโน้มของจริยธรรมของมนุษย์ตัดสินใจเองในแง่ของปรัชญายุโรปสมัยใหม่

คนแรกที่มีการจัดเป็นบุคคลที่สังคมที่อยู่ภายใต้ศีลธรรมธรรมดา

แนวโน้มที่สองคือการมุ่งเน้นไปที่การทำความเข้าใจการแข่งขันของมนุษย์ตัวแทนเป็นคนที่จะเหมาะที่สอดคล้องกันที่ต้องการ (ความทรงจำที่สมบูรณ์ครบกําหนด actualization วิญญาณสำนึกรายบุคคลภายในและ t. D. ) และคุณธรรมเป็นเส้นทางที่ช่วยให้การเข้าถึงการเพาะปลูกด้านใน

ถ้าในสังคมวันนี้เพื่อนักปรัชญากล่าวว่า "รัฐ" กฎทอง "" คำตอบคือไม่ได้มาตรฐานของการกำหนดและเน้นลึกบนถือว่าเขาเป็นคนที่ทำหน้าที่เป็นเรื่องของการดำเนินการทางจริยธรรม

การล่มสลายของระดับศีลธรรมในสังคมสมัยใหม่

ทรงกลมจิตวิญญาณ ในสังคมทั่วโลกตั้งแต่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX ยากจนอย่างมาก เพราะนี่คือตำแหน่งที่โดดเด่นในวันนี้ปัญหาเศรษฐกิจและปัญหาที่เกี่ยวข้องและอุดมการณ์ทางการเมือง (เกือบทุกการกระทำของมนุษย์มีจุดมุ่งหมายเพื่อสะสมความมั่งคั่งส่วนใหญ่)

ในการแข่งขันอย่างต่อเนื่องสำหรับคนมากมายที่ถูกทอดทิ้งจิตวิญญาณฉันหยุดคิดเกี่ยวกับการพัฒนาตนเองภายในเริ่มที่จะไม่สนใจด้านจริยธรรมของการกระทำของพวกเขา แนวโน้มนี้โผล่ออกมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเก้า แม้เอฟเอ็ม Dostoevsky เขียนเกี่ยวกับความต้องการทางเพศอาละวาดของเงินที่ถูกยึดโดยคนในยุคนั้น (มากกว่าศตวรรษที่ผ่านมา) เมามัน ( "งี่เง่า")

คนส่วนใหญ่จะลืมและหลายคนไม่ทราบว่า "กฎทอง" รัฐ

ผลมาจากกระบวนการที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาปัจจุบันอาจจะเมื่อยล้าในการพัฒนาของอารยธรรมหรือแม้กระทั่งวิวัฒนาการมาถึงการหยุดนิ่ง

มีบทบาทสำคัญในศีลธรรมเสื่อมโทรมของสังคมที่เกี่ยวกับรัสเซียและเยอรมนีเล่นอุดมการณ์ที่เกี่ยวข้องที่เกิดขึ้นในทุกชั้นของตนในเวลาของการเข้ามาสู่อำนาจของบอลเชวิคและพวกนาซีตามลำดับ

ระดับจริยธรรมต่ำของมนุษยชาติเป็นกฎที่บันทึกไว้อย่างชัดเจนในช่วงเวลาที่สำคัญของประวัติศาสตร์ (ปฏิวัติสงครามกลางเมืองและรัฐไม่แน่นอนของการสั่งซื้อของประชาชนและอื่น ๆ . D. ) ตัวอย่างที่เห็นได้ชัดของการละเมิดมาตรฐานทางจริยธรรมในรัสเซียในช่วงสงครามกลางเมืองในระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง (1939-1945 GG.) ในยุคของอุตสาหกรรมสตาลิน (20-30 โอบอุ้ม.) และ (1918-1921) ปัจจุบันในรูปแบบของ "โรคระบาด" ของการกระทำของผู้ก่อการร้าย พัฒนาทั้งหมดนี้จะนำไปสู่ผลหายนะหนึ่ง - การตายของจำนวนมากของประชาชนผู้บริสุทธิ์ใด ๆ

ด้านคุณธรรมมักจะไม่ได้นำมาพิจารณาในการตัดสินใจของปัญหาของรัฐในช่วงการทำงานของเศรษฐกิจสังคมการเกษตรและอุตสาหกรรมการปฏิรูป (โดยปกติผล - ผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมในเชิงลบ)

สถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ในปัจจุบันในประเทศของเราเป็นจริงในทุกพื้นที่ของชีวิตมนุษย์ - เป็นผลโดยตรงจากความล้มเหลวของรัฐบาลในส่วนของระดับจริยธรรมของสังคมที่มีอยู่ในช่วงเวลาของการตัดสินใจของรัฐต่อไป

ปีที่ผ่านมาได้เห็นการเสื่อมสภาพของสถานการณ์ทางอาญาในประเทศของเราได้เพิ่มจำนวนของการฆาตกรรมที่กำหนดเองและโหดร้ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งการข่มขู่การโจรกรรมข่มขืนติดสินบนป่าเถื่อน ฯลฯ ทั้งหมดเหล่านี้มักจะไปโดยไม่มีใครขัดขวางเพราะร้อยละลดลงของการก่ออาชญากรรมแก้ไข ...

ตัวอย่างที่อยากรู้อยากเห็นของความสับสนและความวุ่นวายที่พัดในปัจจุบันในประเทศของเราทำหน้าที่เรื่องความรู้สึกที่เกิดขึ้นในปี 1996 ทั้งสองคนถูกจับกุมในข้อหากระทำการโจรกรรมจากบ้านของรัฐบาลรัสเซียของบรรจุภัณฑ์ซึ่งในครึ่งล้านดอลลาร์เป็น เร็ว ๆ นี้ได้รับการแถลงการณ์อย่างเป็นทางการเพื่อผลที่เจ้าของเงินที่ไม่ได้แสดงในการเชื่อมต่อกับที่คดีอาญาถูกปิดและการตรวจสอบสิ้นสุด อาชญากรทันทีกลายเป็น "ผู้มีพระคุณของรัฐ" ตามที่ปรากฎออกมาพวกเขาพบว่าเป็น "สมบัติ" และยึดเงินถูกส่งไปยังคลังของรัฐ

ทุกคนรู้ว่าเจ้าของได้รับเงินโดยวิธีการที่ไม่สุจริตมิฉะนั้นเขาทันทีจะเรียกร้องสิทธิให้กับพวกเขา ในกรณีนี้สำนักงานอัยการจะต้องดำเนินการตรวจสอบเพื่อยืนยันแหล่งที่มาของการปรากฏตัวของกล่องที่มีเงินก้อนใหญ่มากของเงิน ทำไมเรื่องนี้ไม่ได้เกิดขึ้น - อย่างเป็นทางการผู้มีอำนาจเงียบแนบเนียน มันยังคงที่จะคิดว่ากระทรวงมหาดไทยศาลและสำนักงานอัยการไม่สามารถรับมือกับสถานการณ์ความผิดทางอาญาในประเทศ เหตุผลของเรื่องนี้คือเห็นได้ชัดว่าเป็นจำนวนมากของเจ้าหน้าที่ของรัฐเสียหาย