จิตวิทยาอัตถิภาวนิยม จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจและอัตถิภาวนิยม

ทิศทางเห็นอกเห็นใจและอัตถิภาวนิยมโผล่ออกมาในช่วงกลางของศตวรรษที่ผ่านมาในยุโรปเป็นผลมาจากการพัฒนาของปรัชญาความคิดและจิตใจของสองศตวรรษที่ผ่านมาเมื่อในความเป็นจริงผลมาจากการระเหิดของกระแสดังกล่าวเป็น "ปรัชญาชีวิต" ไร้เหตุผลปรัชญาของนิทสชอ intuitionism ของ Bergson ที่อภิปรัชญาปรัชญา Scheler, ฟรอยด์และจุงจิตและอัตถิภาวนิยมของไฮเดกเกอร์ซาร์ตร์และ Camus ในงานเขียนของ Horney ฟรอม์มรูบินในความคิดของพวกเขาจากแรงจูงใจของแนวโน้มนี้สามารถมองเห็นได้อย่างชัดเจน พริตตี้ในเร็ว ๆ นี้แนวทางการดำรงอยู่ในด้านจิตวิทยาได้กลายเป็นที่นิยมมากในทวีปอเมริกาเหนือ ความคิดได้รับการสนับสนุนโดยผู้แทนคนสำคัญของ "การปฏิวัติที่สาม" พร้อมกันกับการเป็นอยู่ในความคิดทางจิตวิทยาของช่วงเวลานี้ได้รับการพัฒนาในปัจจุบันและเห็นอกเห็นใจที่แสดงโดยนักจิตวิทยาที่มีชื่อเสียงเช่นโรเจอร์ส, เคลลี่, มาสโลว์ ทั้งสองสาขาของถ่วงเหล็กพื้นที่ของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาแล้วขึ้น - Freudianism และพฤติกรรม

ทิศทางอัตถิภาวนิยม-เห็นอกเห็นใจและแนวโน้มอื่น ๆ

ผู้ก่อตั้งอัตถิภาวนิยม-เห็นอกเห็นใจ (EGP) - D บูเจนทัล - พฤติกรรมมักจะวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเพราะความเข้าใจที่เรียบง่ายของบุคลิกภาพดูถูกคนของเขา โลกภายใน และศักยภาพในการใช้เครื่องจักรกลของรูปแบบพฤติกรรมและความปรารถนาที่จะควบคุมบุคลิกภาพ พฤติกรรมยังวิพากษ์วิจารณ์ วิธีการเห็นอกเห็นใจ สำหรับการให้ความคิด overvalued เสรีภาพคิดว่ามันเป็นวัตถุของการศึกษาทดลองและยืนยันว่ามีเสรีภาพไม่และกฎหมายพื้นฐานของการดำรงอยู่เป็นตัวกระตุ้นการตอบสนอง มานุษยวิทยายืนยันในการล้มละลายและแม้กระทั่งอันตรายจากวิธีการดังกล่าวให้กับมนุษย์

โดยผู้ติดตามของฟรอยด์ได้มานุษยวิทยายังมีการเรียกร้องของพวกเขาแม้จะมีความจริงที่ว่าหลายคนเริ่มออกเป็น psychoanalysts ปฏิเสธที่สองความหยิ่งยโสและการกำหนดแนวความคิดตรงข้ามกับลักษณะโชคชะตาของ Freudianism ปฏิเสธหมดสติเป็นหลักการอธิบายสากล อย่างไรก็ตามเรื่องนี้มันควรจะตั้งข้อสังเกตว่าอัตถิภาวนิยม จิตวิทยาบุคลิกภาพ ยังคงเป็นในระดับหนึ่งคล้ายกับจิต

สาระสำคัญของความเห็นอกเห็นใจ

ในขณะที่มีมติเกี่ยวกับระดับของความเป็นอิสระของความเห็นอกเห็นใจและเป็นอยู่ไม่ แต่ส่วนใหญ่ของผู้แทนของการเคลื่อนไหวเหล่านี้ต้องการที่จะแบ่งปันให้แม้ว่าทุกคนตระหนักถึงความธรรมดาสามัญพื้นฐานของพวกเขาเพราะความคิดพื้นฐานในพื้นที่เหล่านี้ - การรับรู้ของเสรีภาพส่วนบุคคลในการเลือกและการก่อสร้างของการดำรงอยู่ของมัน Existentialists และมานุษยวิทยาในสัญญาว่าการรับรู้ของการสัมผัสจะแปลงและแปลงคนยกมันเหนือความวุ่นวายและถือเป็นโมฆะของการดำรงอยู่เชิงประจักษ์เผยให้เห็นตัวตนของเขาจึงทำให้ความรู้สึกของตัวเอง นอกจากนี้ศักดิ์ศรีแน่นอนของแนวคิดเห็นอกเห็นใจไม่ได้เป็นทฤษฎีที่เป็นนามธรรมที่ฝังอยู่ในชีวิต แต่ในทางตรงกันข้ามมือบนประสบการณ์จริงเป็นรากฐานสำหรับภาพรวมทางวิทยาศาสตร์ ประสบการณ์ที่ได้รับการยกย่องเป็นมนุษย์เป็นค่าลำดับความสำคัญและสถานที่สำคัญหลัก และเห็นอกเห็นใจและจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมประเมินการปฏิบัติเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด แต่ที่นี่ตรวจสอบความแตกต่างระหว่างวิธีการนี้เพราะมานุษยวิทยาการปฏิบัติที่สำคัญประสบการณ์ประสบการณ์จริงและการแก้ปัญหาของปัญหาส่วนตัวที่เฉพาะเจาะจงมากมากกว่าการใช้งานและการดำเนินงานของแม่ระเบียบและระเบียบวิธีการ

ธรรมชาติของมนุษย์ใน SE และ ES

ที่เป็นแกนหลักของวิธีการเห็นอกเห็นใจนี้ (GP) เป็นความคิดของสาระสำคัญของธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งรวมกระแสที่มีความหลากหลายและแตกต่างจากพื้นที่อื่น ๆ ของจิตวิทยา โดยรอยคาวาลโลสาระสำคัญของธรรมชาติของมนุษย์คือการอย่างต่อเนื่องอยู่ในกระบวนการของการก่อตัวของมัน ในกระบวนการของการกลายเป็นคนที่เป็นอิสระ, ปราดเปรียว, ความสามารถในการเปลี่ยนแปลงตัวเองและการปรับตัวความคิดสร้างสรรค์ที่มุ่งเน้นในการเลือกภายใน หลีกเลี่ยงการก่อตัวต่อเนื่องของการปฏิเสธของชีวิตของแท้ "ของมนุษย์ในมนุษย์."

แนวทางการดำรงอยู่ของจิตวิทยา (EP) ความเห็นอกเห็นใจเป็นลักษณะข้างต้นทั้งหมดการประเมินคุณภาพของสาระสำคัญของบุคคลและมองไปที่ธรรมชาติของแหล่งที่มาของกระบวนการก่อตัวที่ ตามที่เป็นอยู่สาระสำคัญของบุคคลที่ไม่ได้รับใด ๆ บวกหรือลบ - มันเป็นครั้งแรกที่เป็นกลาง ลักษณะบุคลิกภาพนอกจากนี้ยังได้รับอยู่ในขั้นตอนของการหาตัวตนที่เป็นเอกลักษณ์ มีทั้งที่มีศักยภาพในเชิงบวกและเชิงลบคนที่เลือกและเป็นทางเลือกสำหรับความรับผิดชอบส่วนบุคคล

การดำรงอยู่

การดำรงอยู่ - การดำรงอยู่ คุณสมบัติหลักของมัน - ขาดการชะตากรรม predzadannosti ที่สามารถส่งผลกระทบต่อบุคคลที่กำหนดวิธีการที่จะพัฒนาในอนาคต ยกเว้นการเลื่อนอนาคตเปลี่ยนเส้นทางความรับผิดชอบบนไหล่ของผู้อื่นประเทศชาติสังคมและรัฐ คนที่ตัดสินใจสำหรับตัวเอง - ที่นี่และตอนนี้ จิตวิทยาอัตถิภาวนิยมเป็นตัวกำหนดทิศทางของการพัฒนาของแต่ละทางเลือกเดียวที่เขาทำให้ จิตวิทยาคนเป็นศูนย์กลางในเรื่องสาระสำคัญของบุคลิกภาพเป็นบวกได้รับในตอนแรก

ศรัทธาในมนุษย์

ความเชื่อในบุคลิกภาพ - การติดตั้งพื้นฐานซึ่งแตกต่างกับวิธีการเห็นอกเห็นใจกับจิตวิทยาจากกระแสอื่น ๆ ถ้าพื้นฐานของ Freudianism, พฤติกรรมและส่วนใหญ่ของแนวคิดของนักจิตวิทยาโซเวียตคือการปฏิเสธศรัทธาในบุคลิกภาพทิศทางอัตถิภาวนิยมในด้านจิตวิทยาในทางที่จะพิจารณาความเป็นมนุษย์จากมุมมองของความศรัทธาในตัวเขา ใน Freudianism คลาสสิกเดิมธรรมชาติเชิงลบของแต่ละวัตถุประสงค์ของการมีอิทธิพลต่อมัน - การแก้ไขและการชดเชย Bihevioristy ประเมินธรรมชาติของมนุษย์และมีผลต่อความเป็นกลางได้โดยการขึ้นรูปและการแก้ไข มานุษยวิทยาดูธรรมชาติของมนุษย์เดียวกันหรือในเชิงบวกโดยไม่มีเงื่อนไขและดูวัตถุประสงค์ของการที่มีอิทธิพลต่อความช่วยเหลือในการ actualization ของบุคคล (Maslow, โรเจอร์ส) ที่หรือชื่นชมลักษณะส่วนบุคคลเป็นกึ่งบวกและวัตถุประสงค์หลักของผลกระทบทางจิตวิทยาของการได้เห็นความช่วยเหลือในการเลือก (จิตวิทยาการดำรงอยู่และแฟรง Bugental) ดังนั้นพื้นฐานของสถาบันการสอนของเขาของจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมทำให้แนวคิดของทางเลือกในชีวิตของมนุษย์แต่ละคน บุคลิกภาพถูกมองว่าเป็นความเป็นกลางโดยเนื้อแท้

ปัญหาของจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม

พื้นฐานของวิธีการเห็นอกเห็นใจวางแนวคิดของมูลค่าการรับรู้ว่าคนที่ "เลือกสำหรับตัวเอง" ที่ช่วยให้ประเด็นสำคัญของชีวิต จิตวิทยาการดำรงอยู่ของบุคคลที่ประกาศความเป็นอันดับหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลก แต่ละคนตั้งแต่แรกเกิดอย่างต่อเนื่องมีปฏิสัมพันธ์กับโลกและพบว่าในตัวเขาความหมายของการดำรงอยู่ของเขา โลกมีทั้งภัยคุกคามและทางเลือกในเชิงบวกและโอกาสที่ผู้คนสามารถเลือก การมีปฏิสัมพันธ์กับโลกที่ผลิตในคนขั้นพื้นฐานอัตถิภาวปัญหาความเครียดและความวิตกกังวลไม่สามารถที่จะรับมือซึ่งนำไปสู่ความไม่สมดุลในจิตใจของแต่ละบุคคล ปัญหาที่แตกต่างกัน แต่แผนผังก็สามารถที่จะลดลงถึงสี่หลัก "โหนด" ของขั้วซึ่งในกระบวนการของการพัฒนาของบุคคลที่มีความจำเป็นต้อง ให้ทางเลือก

เวลาชีวิตและความตาย

ตาย - ง่ายที่สุดที่จะตระหนักถึงเพราะเห็นได้ชัดที่สุดคงหนีไม่พ้นความจริงสูงสุด การรับรู้ของการเสียชีวิตที่กำลังจะมาเติมคนที่มีความกลัว ความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่และการรับรู้พร้อมกันของการดำรงอยู่ของเวลา - ความขัดแย้งหลักซึ่งจากการศึกษาจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม

determinism เสรีภาพความรับผิดชอบ

ความเข้าใจของเสรีภาพในการเป็นอยู่ยังไม่ชัดเจน ในมือข้างหนึ่งคนที่มีแนวโน้มที่จะขาดของโครงสร้างภายนอกที่อื่น ๆ - กลัวเธอไม่มีตัวตน หลังจากที่ทุกคนมีอยู่ในการจัดเชื่อฟังแผนจักรวาลภายนอกได้ง่ายขึ้น แต่ในทางกลับกันจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมยืนยันว่าคนสร้างโลกของตัวเองและเป็นผู้รับผิดชอบอย่างเต็มที่สำหรับมัน การรับรู้ของการขาดการเตรียมความพร้อมและแม่แบบโครงสร้างแปลกใจกลัว

การเจรจาความรักและความเหงา

ที่เป็นหัวใจของความเข้าใจเพียงอย่างเดียวคือความคิดของการแยกอัตถิภาวนิยมคือการปลดจากโลกและสังคม คนที่เข้ามาในโลกเพียงอย่างเดียวและเป็นมันใบ ความขัดแย้งที่เกิดจากการรับรู้ของความเหงาของตัวเองบนมือข้างหนึ่งและความต้องการของมนุษย์สำหรับการสื่อสารการป้องกันเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ - ในที่อื่น ๆ

ความหมายและความหมายของชีวิต

ปัญหาการขาดของความหมายในชีวิตนี้ได้มาจากสามโหนดแรก ในมือข้างหนึ่งอยู่ในความรู้อย่างต่อเนื่องของคนที่ตัวเองสร้างความหมายของตัวเองที่อื่น ๆ - ตระหนักถึงความเหงาของความเหงาและความตายที่กำลังจะมา

ความถูกต้องและ conformism ไวน์

นักจิตวิทยามานุษยวิทยาบนพื้นฐานของหลักการของการเลือกบุคคลที่แตกต่างสองขั้วหลัก - ความถูกต้องและ conformism ในบุคคลที่โลกทัศน์ของแท้แสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติส่วนตัวของพวกเขาที่ไม่ซ้ำกันเห็นว่าตัวเองเป็นคนที่สามารถมีอิทธิพลต่อสังคมและประสบการณ์ของตัวเองของพวกเขาผ่านการตัดสินใจเพราะสังคมถูกสร้างขึ้นโดยเลือกที่ทำโดยบุคคลจึงสามารถแตกต่างกันเป็นผลมาจากความพยายามของพวกเขา วิถีการดำเนินชีวิตที่แท้จริงภายในโดดเด่นด้วยการวางแนวทางนวัตกรรมความสามัคคีกลเม็ดเด็ดพราย, ความกล้าหาญและความรัก

ผู้ชาย แต่ภายนอกที่มุ่งเน้นที่ไม่ได้มีความกล้าหาญที่จะต้องรับผิดชอบในการเลือกของตัวเองเลือกเส้นทางของความสามัคคี, การกำหนดตัวเอง แต่เพียงผู้เดียวในฐานะนักแสดงบทบาททางสังคม ทำหน้าที่ในการเก็บเกี่ยวแม่แบบสาธารณะเช่นคนที่มีความคิด stereotypically ไม่สามารถและไม่ต้องการที่จะรับทราบทางเลือกของเขาและเพื่อให้เขาประเมินผลภายใน ดูเหมือนจะลงรอยกันที่ผ่านมาอาศัยกระบวนทัศน์พร้อมทำโดยเขามีขาดความเชื่อมั่นและความรู้สึกของความเหลวแหลก มีการสะสมของความผิด ontological คือ

วิธีมูลค่าตามไปยังบุคคลและความเชื่อในคนของความแข็งแรงของมันจะช่วยให้เธอในการสำรวจอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น กับทิศทางการแก้ปัญหาเป็นหลักฐานจากการปรากฏตัวของหลากหลายมุมในนั้น หลักของพวกเขา - การดำรงอยู่การดำรงอยู่การวิเคราะห์แบบดั้งเดิม และเห็นอกเห็นใจจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม เหม่ยและชไนเดอยังหลั่งแนวทางการดำรงอยู่-แบบบูรณาการ นอกจากนี้ยังมีวิธีการเช่นการรักษา dialogical ฟรีดแมนและ Logotherapy แฟรง

แม้จะมีความแตกต่างทางความคิดบุคลิกภาพเป็นศูนย์กลางการไหลเห็นอกเห็นใจและการดำรงอยู่ของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในความน่าเชื่อถือของบุคคลที่ ประโยชน์ที่สำคัญของแนวโน้มเหล่านี้เป็นสิ่งที่พวกเขาไม่ต้องการที่จะ "ลดความซับซ้อนของ" คนที่ใส่มันปัญหาสำคัญที่สุดในการเป็นศูนย์กลางของความสนใจของเขาที่ไม่ได้ตัดปัญหาที่ยากของการปฏิบัติของมนุษย์ในโลกและธรรมชาติภายในของเขา ตระหนักว่าสังคมมีผลต่อ การก่อตัวของบุคลิกภาพ และการดำรงอยู่ของมันอยู่ในนั้นจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมมีการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมศึกษาสังคมวิทยาปรัชญาจิตวิทยาทางสังคมเช่นเดียวกับการเป็นสาขาที่สอดคล้องกันและมีแนวโน้มของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับบุคคล