ปรัชญาของอินเดียโบราณ

พื้นฐานของ ปรัชญาอินเดีย ที่เกิดขึ้นพระเวท (คัมภีร์) และความเห็นให้กับพวกเขา ตำราเหล่านี้เป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในวัฒนธรรมอินโดอารยัน พวกเขาจะถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 อี ก็เชื่อว่าพระเวทมีอยู่เสมอและไม่มีใครได้รับการสร้างที่เคย นั่นคือเหตุผลที่ศักดิ์สิทธิ์ตำราเหล่านี้ไม่สามารถมีข้อมูลที่เป็นเท็จ ส่วนใหญ่ของพวกเขาจะเขียนในภาษาลึกลับ (แซน) ด้วยความช่วยเหลือของจักรวาลของเขาติดต่อสื่อสารกับมนุษย์

เป็นส่วนหนึ่งของพระเวทนำเสนอบันทึกการเปิดเผยความจริงของจักรวาล "ผ้าห่อศพ" จะใช้ได้เฉพาะกับผู้ที่บำเพ็ญ "Smriti" (ส่วนอื่น ๆ ของคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) เป็นตำราเหมาะสำหรับพรสวรรค์น้อยคน (แรงงานสตรีสมาชิกของชั้นต่ำ (วรรณะ). โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพนิยายอินเดียมหาภารตะและรามายณะคือ "Smriti"

ปรัชญาของโบราณ อินเดียเผยแนวคิดเช่น 'กรรม' ก็เชื่อว่ากรรม - เป็นกฎหมายของผลกระทบและสาเหตุ ทั้งหมดขึ้นอยู่กับมันแม้พระเจ้า

ปรัชญาของ อินเดียโบราณ ในหนึ่งในประเภทปรัชญามีความคิดที่ว่าทุกสิ่งที่อยู่รอบ ๆ คนที่เป็นภาพลวงตา คนไม่รู้มีส่วนช่วยในความคิดของเขาเหลวไหลของโลก มันเรียกว่าการแสดงนี้ - มายา

อินเดียโบราณปรัชญาโรงเรียนจะแบ่งออกเป็นออร์โธดอก (ต่อไปนี้ตามอย่างเคร่งครัดในคำสอนโบราณ) และโรงเรียนดั้งเดิม ครั้งแรกที่ได้รับการยอมรับอำนาจของพระเวท

การดั้งเดิมโรงเรียนเป็น Nyaya. ตามความเข้าใจของโลกวัสดุที่มีอยู่ ความรู้ของมนุษย์ได้ดำเนินการโดยประสาทสัมผัสทั้งห้า ปรัชญาของอินเดียโบราณสอนในโรงเรียนนี้ว่าทุกอย่างไปได้เกินกว่าความรู้สึก - ไม่อยู่ ได้รับการยอมรับสี่ แหล่งความรู้: เหตุผลการรับรู้การเปรียบเทียบอำนาจคำว่า

อีกโรงเรียนดั้งเดิมเป็น Vaisheshika ได้ก่อตั้งขึ้นฤๅษีแคนาดา ในโรงเรียนของปรัชญาในอินเดียโบราณนี้ได้รับการยอมรับการดำรงอยู่ของสองโลก: สมเหตุสมผลและ supersensible อ้างอิงทั้งหมดถูกแบ่งแยกอนุภาค (อะตอม). พื้นที่ที่เต็มไปด้วยอีเทอร์ (Akasa) therebetween อะตอม Vitality เป็นพราหมณ์ ปรัชญานี้ยังได้รับการยอมรับสองแหล่งที่มาของความรู้: การรับรู้และการใช้เหตุผล

ในหัวใจของมิมาง (อีกโรงเรียนของปรัชญา) นอกจากนี้ยังเป็นอำนาจของศักดิ์สิทธิ์ตำรา. ในโรงเรียนของนักปรัชญาโบราณของอินเดียนี้มุ่งเน้นไปที่การตีความที่ถูกต้อง ของพระคัมภีร์ (พระเวท) เช่นเดียวกับความสำคัญที่อธิบายไว้ในพิธีกรรมเหล่านี้

โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญาของอินเดียโบราณโรงเรียน Sankhya ตัวแทนอยู่ในจิตสำนึกของความสำคัญและวัตถุประสงค์ของโลก

การเรียนการสอนของการฝึกโยคะเป็นระบบของการกระทำในทางปฏิบัติ พวกเขาได้รับคำสั่งให้ความรู้เกี่ยวกับสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ทุ่มเทให้กับการเรียนการสอนของแรงผลักดันบางอย่างที่เฉพาะเจาะจงในกระบวนการของการปลดปล่อย

ท่ามกลางปรัชญานอกรีตควรจะสังเกตวัตถุนิยมของแต่ละบุคคล Lokayady (โรงเรียน) ปฏิเสธความจำเป็นในการที่ ศาสนาโลก พวกเขาตระหนักว่ามีเพียงสิ่งที่เป็นความรู้สึก (จิตวิญญาณ - ร่างกาย) วัตถุประสงค์ชีวิตตามหลักคำสอนนี้เป็นที่จะได้รับความพึงพอใจ

คำสอนของศาสนาเชนได้รับการยอมรับนิรันดร์, สร้างสรรค์สาร. นี้หลักการพื้นฐานของโลกเป็นผู้ให้บริการพลังงานและมีการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าและเรียบง่าย เชนสอนว่าอะตอมของน้ำหนักที่แตกต่างกันบัญชีสำหรับคนทั้งโลก แบ่งแยกอนุภาครวมกันเป็นสิ่งที่. ตามหลักคำสอนนี้มีเพียงเรื่องชีวิตและจิตวิญญาณ หลักการพื้นฐานของโรงเรียนปรัชญาเป็นอันตรายต่อสิ่งมีชีวิต

การเรียนการสอนของพุทธศาสนาสันนิษฐานสี่จริง: ชีวิต - ความทุกข์ทรมานนี้ สาเหตุของความทุกข์ในความปรารถนาและความรัก; เป็นอิสระจากความทุกข์ทรมานมาหลังจากปฏิเสธความปรารถนา; เสร็จสมบูรณ์ทั้งหมดปลดปล่อยของมนุษย์จากการเป็นทาสของสังสารวัฏ (ชุดวิญญาณ - ชีวิต) พุทธศาสนาแพร่กระจาย Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti และนักปรัชญาอื่น ๆ