ปรัชญา: เป็นหลักคืออะไร - เรื่องหรือสติ?

ปรัชญา - วิทยาศาสตร์โบราณ มันเกิดในสมัยของระบบทาส และน่าสนใจพออย่างใดทันทีในประเทศเช่นจีนอินเดียและกรีซ ประวัติความเป็นมาของวิทยาศาสตร์เป็นมากกว่าปี 2500 ในช่วงเวลานี้เราได้สร้างจำนวนมากของการออกกำลังกายที่แตกต่างกันสะท้อนให้เห็นถึงระดับของการเมืองเศรษฐกิจและสังคมและการพัฒนาของสังคม สำรวจพื้นที่ต่างๆของปรัชญาของหลักสูตรที่น่าสนใจและมีความสำคัญ แต่พวกเขาทั้งหมดจะนำไปสู่รากฐานที่สำคัญ - ปัญหาของการเป็นและมีสติ

สูตรที่แตกต่างของปัญหาเดียวกัน

คำถามแรกของปรัชญาซึ่งจะขึ้นอยู่กับทุกพื้นที่ยุทธศาสตร์ในรูปแบบต่างๆ เราเป็นอยู่และมีสติ - ปัญหาของความสัมพันธ์ของจิตวิญญาณและธรรมชาติจิตใจและร่างกายความคิดและเป็น ฯลฯ โรงเรียนของความคิดแต่ละคนแสวงหาคำตอบให้กับคำถาม: สิ่งที่เป็นหลัก - เรื่องหรือสติ .. ? สิ่งที่แบริ่งที่พวกเขาคิดและเป็น? อัตราส่วนของนักปรัชญาเยอรมันเชลลิงและเองเงิลส์นี้ได้รับการเรียกว่า คำถามพื้นฐานของปรัชญา

ความสำคัญของปัญหานี้อยู่ในความจริงที่ว่าจากการแก้ไขที่ถูกต้องขึ้นอยู่กับการก่อสร้างของวิทยาศาสตร์บูรณาการของสถานที่ของมนุษย์ในโลก จิตใจและเรื่องจะแยกออก แต่ในเวลาเดียวกันคู่ตรงกันข้าม สติมักจะเรียกว่าจิตวิญญาณ

สองด้านของปัญหาเดียวกัน

ที่คำถามหลักปรัชญา: "อะไรคือหลัก - เรื่องหรือสติ" - มีช่วงเวลา - การดำรงอยู่และความรู้ความเข้าใจ เป็นในคำอื่น ๆ ด้าน ontological, อยู่ในการหาวิธีการแก้หลัก ปัญหาของปรัชญา และสาระสำคัญของด้านองค์ความรู้หรือญาณวิทยาคือการแก้ไขคำถามหรือไม่ว่าโลก knowable knowable

ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับข้อมูลของทั้งสองฝ่ายจะถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนหลัก มันเป็นมุมมองทางกายภาพ (วัตถุนิยม) และความเพ้อฝันที่มีประสบการณ์ (ประสบการณ์นิยม) และมีเหตุมีผล

อภิปรัชญามีพื้นที่ต่อไปนี้: วัตถุนิยม (คลาสสิกและขิง), เพ้อฝัน (วัตถุประสงค์และอัตนัย) เทพนิยมคู่

ด้านญาณวิทยาเป็นตัวแทนจากห้าทิศทาง มันโผล่ออกมาในภายหลังเหตุผลและ agnosticism อีกสาม - ประสบการณ์นิยม rationalism, ความรู้สึกในทางกาม

บรรทัดของ Democritus

ในวรรณคดีวัตถุนิยมมักจะเรียกว่าสายของ Democritus ผู้สนับสนุนของเขาเชื่อว่าคำตอบที่ถูกต้องในการตอบคำถามของสิ่งที่มาแรก - เรื่องหรือสติว่า สอดคล้องกับสมมุติฐานวัตถุนิยมนี้มีดังนี้:

• เรื่องมีอยู่จริงๆและมันก็เป็นอิสระของสติ;
• เรื่อง - เป็นสารอิสระ; มันต้องการเพียงตัวเองและพัฒนาภายใต้กฎหมายภายในประเทศของตน
• สติ - ทรัพย์สินนี้สะท้อนให้เห็นตัวเองซึ่งเป็นเรื่องการจัดระเบียบมาก;
• สติไม่ได้เป็นสารที่เป็นอิสระก็คือ - ความเป็นอยู่

ในบรรดานักปรัชญาวัตถุนิยมที่ตั้งตัวเองคำถามใหญ่ของสิ่งที่มาก่อน - เรื่องหรือสติสามารถระบุได้:

• Democritus;
• วส์ Anaximander, Anaximenes (โรงเรียน Milesian);
• Epicurus เบคอนล็อคสปิโนซา, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• มาร์กซ์เองเงิลส์, เลนิน

เสน่ห์ธรรมชาติ

แยกจัดสรรวัตถุนิยมหยาบคาย เพราะมันหมายถึงโฟกท์ Moleschott ในเรื่องนี้เมื่อเริ่มต้นการพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นหลัก - เรื่องหรือสติบทบาท absolutise เรื่อง

ปรัชญาติดอยู่กับการศึกษาของวัสดุด้วยความช่วยเหลือของ วิทยาศาสตร์ที่แน่นอน: คณิตศาสตร์, ฟิสิกส์, เคมี พวกเขาไม่สนใจจิตใจเป็นนิติบุคคลและความสามารถในการมีอิทธิพลต่อเรื่อง ตามที่ผู้แทนของวัตถุนิยมหยาบคายสมองของมนุษย์ผลิตความคิดและจิตสำนึกเช่นตับน้ำดี แนวโน้มนี้ไม่รู้จักความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างจิตและสสาร

ตามการวิจัยที่ทันสมัยเมื่อคำถามของสิ่งที่มาแรก - เรื่องหรือสติวัตถุนิยมปรัชญาอาศัยวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและเป็นธรรมชาติเหตุผลพิสูจน์สมมุติฐานของมัน แต่มีจุดอ่อน - คำอธิบายน้อยของสาระสำคัญของสติขาดการตีความของหลายปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบ วัตถุนิยมครอบงำปรัชญาของกรีซ (ยุคของประชาธิปไตย) ในรัฐของชาวกรีกในอังกฤษศตวรรษที่ XVII ในฝรั่งเศสของศตวรรษที่สิบแปดในประเทศสังคมนิยมของศตวรรษที่ XX

บรรทัดของเพลโต

อุดมคติของเพลโตที่เรียกว่าเส้น ผู้เสนอของแนวโน้มนี้เชื่อว่าสติเป็นหลักไม่ว่าจะเป็นเรื่องรองในการแก้ปัญหาหลักปรัชญา ความเพ้อฝันที่แตกต่างสองพื้นที่อิสระ: วัตถุประสงค์และอัตนัย

ตัวแทนของทิศทางครั้งแรก - เพลโตไลบ์นิซ, Hegel และอื่น ๆ ที่สองนักปรัชญาการสนับสนุนเช่นเบิร์กลีย์และฮูม ผู้ก่อตั้งเพ้อฝันวัตถุประสงค์ของเพลโตถือว่า มุมมองของพื้นที่นี้มีลักษณะการแสดงออก: "เพียงความคิดของจริงและหลัก" เพ้อฝันวัตถุประสงค์ พูดว่า:

• ความเป็นจริงรอบ - โลกของความคิดและโลกของสิ่งที่;
• รูปทรงกลม (ความคิด) ที่มีอยู่เดิมในพระเจ้า (ทั่วโลก) ใจ
• โลกของวัสดุและสิ่งที่ไม่ได้มีการดำรงอยู่ที่แยกต่างหากและเป็นศูนย์รวมของความคิด;
• แต่ละสิ่งแต่ละ - eidoses ศูนย์รวม;
• บทบาทสำคัญสำหรับการแปลงเป็นความคิดรายการที่เฉพาะเจาะจงถอนพระเจ้าผู้สร้าง;
• Eidos บุคคลอยู่เป็นกลางเป็นอิสระจากจิตสำนึกของเรา

อารมณ์และเหตุผล

เพ้อฝันอัตนัยบอกว่าสติเป็นหลักไม่ว่ารองฯ :

• ทุกอย่างที่มีอยู่เฉพาะในใจของเรื่อง;
• ไอเดียอยู่ในจิตใจของมนุษย์;
• ภาพของสิ่งที่ทางกายภาพยังเป็นที่แพร่หลายเฉพาะในใจผ่านประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส;
• ไม่สำคัญว่ามิได้ Eidos ไม่อยู่นอกเหนือจากจิตสำนึกของมนุษย์

ข้อเสียของทฤษฎีนี้ก็คือว่าไม่มีคำอธิบายที่น่าเชื่อถือและตรรกะของกลไกการแปลง eidoses รายการเฉพาะ เพ้อฝันปรัชญาตระหนักในสมัยของเพลโตในกรีซในยุคกลาง วันนี้มันเป็นเรื่องธรรมดาในประเทศสหรัฐอเมริกา, เยอรมนีและประเทศอื่น ๆ ในยุโรปตะวันตก

Monism และคู่

วัตถุนิยมเพ้อฝัน - มาประกอบกับ monism เช่นคำสอนเกี่ยวกับหลักการหลักหนึ่ง ... Descartes ก่อตั้งคู่สาระสำคัญของที่อยู่ในวิทยานิพนธ์:

• มีสองมีสารที่เป็นอิสระ: ร่างกายและจิตวิญญาณ;
• ยืดมีคุณสมบัติทางกายภาพ
• จิตวิญญาณมีความคิด;
• ทุกอย่างในโลกที่ได้รับมาอย่างใดอย่างหนึ่งหรือจากสารสอง;
• สิ่งที่ทางกายภาพมาจากเรื่องและความคิด - จากสารจิตวิญญาณ
• เรื่องและจิตวิญญาณ - ตรงกันข้ามสัมพันธ์แบบครบวงจรเป็น

ในการค้นหาคำตอบของคำถามพื้นฐานของปรัชญานี้: "อะไรคือหลัก - เรื่องหรือจิตสำนึก - สามารถสรุป: เรื่องและมีจิตสำนึกอยู่เสมอในปัจจุบันและเติมเต็มซึ่งกันและกัน

แนวโน้มอื่น ๆ ในปรัชญา

พหุนิยมถือได้ว่าโลกที่มีจำนวนมากขององค์ประกอบในขณะที่ทฤษฎีของ monads ไลบนิซ

เทพนิยมตระหนักถึงการปรากฏตัวของพระเจ้าที่เคยสร้างโลกและไม่ได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาต่อไปก็ไม่ได้มีผลต่อพฤติกรรมและชีวิตของผู้คน deists เป็นนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสของการตรัสรู้ของศตวรรษที่สิบแปด - วอลแตร์และรูสโซ พวกเขาไม่ได้ต่อต้านสติแม่และคิดว่ามันเรื่องจิตและวิญญาณ

ผสมผสานผสมแนวคิดอุดมคติและวัตถุนิยม

ผู้ก่อตั้งประสบการณ์นิยมเป็นฟรานซิสเบคอน ในทางตรงกันข้ามกับคำสั่งในอุดมคติ "สติเป็นหลักในความสัมพันธ์กับเรื่องนี้" - ทฤษฎีเชิงประจักษ์กล่าวว่าพื้นฐานของความรู้เท่านั้นสามารถประสบการณ์และความรู้สึก ในใจ (ความคิด) มีอะไรที่ไม่ได้รับการผลิตทดลอง

ปฏิเสธการให้ความรู้

agnosticism - ทิศทางสมบูรณ์ปฏิเสธความเป็นไปได้แม้จะมีความเข้าใจบางส่วนโลกผ่านประสบการณ์ส่วนตัว แนวคิดนี้ถูกนำโดยตันกรัม Geksli และตัวแทนที่โดดเด่นของ agnosticism เป็นคานท์ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าจิตใจมนุษย์มีศักยภาพที่ดี แต่พวกเขาจะถูก จำกัด บนพื้นฐานนี้จิตใจมนุษย์สร้างปริศนาและความขัดแย้งที่มีโอกาสของการแก้ปัญหาไม่มี ทั้งหมดความขัดแย้งเหล่านี้ในมุมมองของคานท์จะมีสี่ หนึ่งของพวกเขามีพระเจ้า - พระเจ้าไม่ได้อยู่ ตามที่คานท์แม้กระทั่งสิ่งที่เป็นขององค์ความรู้ความสามารถของจิตใจมนุษย์ก็ไม่สามารถเป็นที่รู้จักเพราะสติเป็นเพียงสามารถแสดงสิ่งที่อยู่ในความรู้สึก แต่เขาไม่สามารถที่จะทราบว่าสาระสำคัญภายใน

วันนี้ผู้สนับสนุนของความคิดของ "เรื่องเป็นหลัก - มาจากจิตสำนึกของเรื่อง" สามารถพบได้น้อยมาก โลกได้กลายเป็นที่มุ่งเน้นเคร่งครัดแม้จะมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญของความคิดเห็น แต่ทั้งๆที่มีการค้นหาศตวรรษเก่าสำหรับนักคิดที่คำถามพื้นฐานของปรัชญาคือไม่ได้ตัดสินใจที่ไม่ซ้ำกัน มันไม่สามารถตอบใด ๆ ของผู้สนับสนุนของเหตุผลหรือสมัครพรรคพวกของอภิปรัชญาที่ ปัญหานี้จริงยังคงได้รับการแก้ไขสำหรับนักคิด ในศตวรรษที่ยี่สิบปรัชญาตะวันตกของโรงเรียนที่แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มลดลงในความสนใจที่มีต่อคำถามปรัชญาดั้งเดิมขั้นพื้นฐาน เขาค่อยๆสูญเสียความเกี่ยวข้อง

แนวโน้มในปัจจุบัน

นักวิชาการเช่น Jaspers, แบร์กามูไฮเดกเกอร์กล่าวว่าในอนาคตอาจกลายเป็นที่เกี่ยวข้องปัญหาปรัชญาใหม่ - อัตถิภาวนิยม มันเป็นคำถามของมนุษย์และการดำรงอยู่ของเขาควบคุมโลกจิตวิญญาณส่วนบุคคล, การประชาสัมพันธ์ภายในเสรีภาพในการเลือกความหมายของชีวิต, สถานที่ในสังคมและความรู้สึกของความสุข

จากมุมมองของมนุษย์เป็นอยู่ - การเป็นจริงที่ไม่ซ้ำกันอย่างแน่นอน เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้การวัดที่ไร้มนุษยธรรมเวรกรรม ไม่มีอะไรที่ภายนอกมีอำนาจเหนือคนไม่มีพวกเขาเป็นสาเหตุของตัวเอง ดังนั้นในอัตถิภาวนิยมพูดคุยเกี่ยวกับความเป็นอิสระของผู้คน การดำรงอยู่ - นี้เป็นที่รองรับของเสรีภาพพื้นฐานของการที่ - คนที่ตัวเองได้สร้างและซึ่งเป็นผู้รับผิดชอบสำหรับทุกอย่างที่เขาทำ เป็นที่น่าสนใจว่าในพื้นที่นี้มีการหลอมรวมของต่ำช้าศาสนา

เนื่องจากคนสมัยโบราณพยายามที่จะรู้ว่าตัวเองและหาสถานที่ในโลก ปัญหานี้มีนักปรัชญาสนใจเสมอ ในการค้นหาคำตอบบางครั้งที่เหลือทั้งชีวิตของนักปรัชญา รูปแบบของความหมายของชีวิตมีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัญหาของธรรมชาติของมนุษย์ แนวคิดเหล่านี้เป็นพันและมักจะเป็นเช่นเดียวกับกับการรับมือกับปรากฏการณ์ที่สูงขึ้นของโลกวัสดุ - ชายคนหนึ่ง แต่วันนี้แม้ปรัชญาไม่สามารถให้เพียงคำตอบที่ชัดเจนและถูกต้องคำถามเหล่านี้