สุภาษิตเกี่ยวกับมโนธรรม: ศีลธรรมในภูมิปัญญาของผู้คน

มโนธรรมคืออะไรและไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่จำเป็นในโลกสมัยใหม่? คำตอบสำหรับคำถามนี้สามารถพบได้ไม่เพียง แต่ในคู่มือจิตวิทยา แต่ยังภูมิปัญญาของสุภาษิตที่เป็นที่นิยม มโนธรรมของมนุษย์เป็นผู้มีอำนาจภายในผ่านที่คนที่อาศัยอยู่ตามมาตรฐานภายในของพวกเขาที่สูงที่สุด ทุกคนที่เป็นตระหนักถึงการกระทำของพวกเขามักจะทำหน้าที่ในความเชื่อที่ดีไม่ว่าจะเป็นประโยชน์ตำแหน่งนี้ให้กับตัวเอง

แนวคิดของการให้เกียรติในภูมิปัญญาพื้นบ้าน

สุภาษิตรัสเซียที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับมโนธรรมกล่าวว่า "เพื่อเป็นเกียรติแก่ - แต่หัวของเขาจากไหล่ของเขา." เกียรติยศและจิตสำนึก - เหล่านี้เป็นคุณสมบัติที่มีความจำเป็นแม้ในชีวิตอย่างหนักของเรา หลังจากที่ทุกคนถ้าพวกเขาไม่ได้คนถ้าสิ่งที่บางคนมีอำนาจถูกนำออกไปจากทั้งหมดของมนุษย์เพียงน่ากลัวที่จะคิดว่าจะเกิดขึ้นกับเขา ขาดความยับยั้งชั่งใจคุณธรรมคนก็จะทำลายซึ่งกันและกันหลังจากที่ในขณะ มโนธรรมเป็นเสียงภายในของคนที่ควบคุมการกระทำและการกระทำของเขาทั้งหมด

รู้สึกผิดชอบชั่วชีวิตและความตาย

"ด้วยจิตสำนึกของเขาจะมีชีวิตอยู่ได้ดี แต่ไม่ดีจะตาย" - พูดว่าสุภาษิตเกี่ยวกับมโนธรรมอื่น ความตายเป็นปลายธรรมชาติของชีวิต ผู้ชายเล็งเห็นความเป็นจริงนี้ไม่ได้เป็นเพียงขึ้นอยู่กับทัศนคติของพวกเขา, ศาสนาที่โดดเด่นในสังคมแบบแผนและปรัชญา "ในช่วงเวลาที่สำคัญก่อนที่ดวงตาของเขากวาดทั้งชีวิต" - ครั้งสุดท้ายที่นี่เป็นวลีได้รับการยืนยันจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ได้สอบถามผู้ป่วยคลินิกอิสราเอลที่อยู่บนปากเหวแห่งความตาย บางคนเล่าประสบการณ์ชีวิตของพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับอดีตที่ผ่านมาและคนอื่น ๆ พูดคุยเกี่ยวกับอนาคตที่ทุกคน สำหรับหลาย ๆ คนมีประสบการณ์ในปากของชีวิตและความตายตามมาด้วย "ฟิล์ม" ของชีวิตอาศัยอยู่ จึงมีความจำเป็นที่จะฟังภูมิปัญญาพื้นบ้านเตือนเรา "เป็นจิตสำนึกที่ดี - ตาของพระเจ้า" - สุภาษิตที่กล่าวเกี่ยวกับมโนธรรม

เมื่อมีบุคคลที่ทำอะไรบางอย่างที่ไม่ถูกต้องแล้วเขาได้รับรางวัลของที่เหมือนกันมากตัวเอง - เขาเป็นอย่างต่อเนื่องในอารมณ์ที่ไม่ดีเพราะมัน "Pangs ของจิตสำนึก" - ที่เรียกเช่นคนของรัฐ สุภาษิตอีกกล่าวว่า "perinki มโนธรรมไม่เปลี่ยน." เมื่อมีบุคคลที่กระทำสิ่งที่ไม่ดีจริงๆแล้วเขาไม่สามารถนอนหลับ ความปวดร้าวทางจิตใจเป็นผู้ที่ใส่ใจอย่างต่อเนื่องเพียงเพื่อผลประโยชน์ของตัวเองพยายามที่จะกระทำเหล่านั้นซึ่งเป็นสิ่งที่ดีสำหรับเขา แต่นำมาเป็นอันตรายกับคนอื่น ๆ สุภาษิตและคำพูดเกี่ยวกับมโนธรรมเตือนต่อพฤติกรรมดังกล่าว: "มีจิตสำนึกที่ชั่วร้ายเป็นมูลค่าเพชฌฆาต."

แต่มีความแตกต่างระหว่างผู้ที่กลับใจมาจากการกระทำของตัวเองและผู้ที่มีความรู้สึกผิด ทุกคนที่รู้สึกเสียใจสำหรับสิ่งที่เขาทำไม่น่าจะกระทำการกระทำที่ไม่ดีอีกครั้ง เขาไม่ได้ต้องการมากกว่าที่จะรู้สึกสำนึกผิด

สุภาษิตเกี่ยวกับมโนธรรมและความอับอาย

"ในผู้ที่อัปยศและเป็นมโนธรรม", "สิ่งที่เป็นความอัปยศที่ taimsya", "อัปยศหัว Ginet" - คำพูดเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันเกี่ยวกับประสบการณ์ของความอัปยศ จิตสำนึกที่เป็นแนวคิดที่ใกล้เคียงกับความอัปยศ แต่พวกเขาจะไม่เหมือนกันเลยทีเดียว มโนธรรมทำให้คนประพฤติ decently สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ได้รับการยอมรับในสังคม มันทำให้เกิดคนที่จะปรับพฤติกรรมของพวกเขา และความอับอายเป็นประสบการณ์ส่วนตัวว่าคนที่ไม่ตรงกับที่ของความเป็นจริงในสิ่งที่มันตั้งอยู่ นั่นคือความอัปยศในระดับสูงเป็นความรู้สึกของด้อย ความอัปยศและความรู้สึกผิดชอบชั่วสามารถอยู่ร่วมกัน อย่างไรก็ตามความแตกต่างของพวกเขาสามารถมองเห็นได้อย่างชัดเจนในพุทธภาษิตเกี่ยวกับความรับผิดชอบในการกระทำของพวกเขาให้เกียรติและความอับอาย ความอัปยศสามารถมาในสถานการณ์เฉพาะ แต่เพียงเป็นทันใดนั้นความรู้สึกนี้จะหายไป

การรับรู้อย่างต่อเนื่องหรือความรู้สึกชั่วคราว

ความละอายเป็นความรู้สึกชั่วคราวที่แตกต่างจากมโนธรรมซึ่งเป็นมนุษย์ที่มีคุณภาพถาวรความสามารถในการตระหนักถึงการกระทำของพวกเขา ดังนั้นความรับผิดชอบในการกระทำของตัวเองไม่สามารถที่จะพัฒนาหรือไม่ขึ้นอยู่กับว่าคนที่ทำงานในตัวเองหรือขี้เกียจที่จะทำมัน สาเหตุของความอัปยศสามารถแม้แต่การกระทำเหล่านั้นซึ่งคนที่ไม่ได้กระทำและที่ไม่เกี่ยวข้องกับมัน ตัวอย่างเช่นบางคนอาจจะรู้สึกละอายใจถ้าพวกเขาเปล่งวลีลามกอนาจาร