คอนฟูเซีอยสและคำสอนของเขารากฐานของวัฒนธรรมจีนแบบดั้งเดิม

Kung Fu Tzu หรือในรูปแบบตะวันตกของคอนฟูเซีอยส - เป็น นักปรัชญาจีน ที่มีชื่อได้กลายเป็นความหมายเหมือนกัน มันเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมของบทบัญญัติหลัก ประเทศจีน เราสามารถพูดได้ขงจื้อและคำสอนของเขาเป็นสมบัติของอารยธรรมจีน ปราชญ์ถูกล้อมรอบด้วยเกียรติแม้ในเวลาที่พรรคคอมมิวนิสต์แม้ว่าเหมา Tszedun และพยายามที่จะต่อต้านทฤษฎีของเขาเอง เป็นที่รู้จักกันว่าแนวความคิดหลักของมลรัฐความสัมพันธ์ทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจีนแบบดั้งเดิมที่สร้างขึ้นได้อย่างแม่นยำบนพื้นฐานของลัทธิขงจื๊อ หลักการเหล่านี้ถูกวางลงไปในศตวรรษที่หก

คอนฟูเซีอยสและคำสอนของเขากลายเป็นที่นิยมพร้อมกับปรัชญาของลาวสุ หลังในพื้นฐานของทฤษฎีของเขาได้นำความคิดของวิธีสากล - "ดาว" ซึ่งหรืออีกวิธีหนึ่งเป็นปรากฏการณ์การเคลื่อนย้ายและสิ่งมีชีวิตและสิ่งที่ไม่มีชีวิตอาศัยอยู่ คำสอนปรัชญาของคอนฟูเซีอยสเป็นตรงข้ามสมบูรณ์ของความคิดของลาวสุ เขาไม่ได้สนใจมากในความคิดนามธรรมของธรรมชาติทั่วไป ตลอดชีวิตของเขาที่เขาทุ่มเทให้กับการพัฒนาของหลักการของการปฏิบัติวัฒนธรรมจริยธรรมและการเมือง ประวัติของเขาบอกเราว่านักปรัชญาที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ปั่นป่วนมาก - ที่เรียกว่า "ยุคของรัฐต่อสู้" เมื่อชีวิตของมนุษย์และความเป็นอยู่ของสังคมทั้งขึ้นอยู่กับกรณีการวางอุบายโชคทหารและความมั่นคงไม่มีไม่ได้อยู่ในสายตา

คอนฟูเซีอยสและคำสอนของเขากลายเป็นที่มีชื่อเสียงเช่นนั้นเพราะคิดจริงแตะต้องศีลธรรมทางศาสนาแบบดั้งเดิมของคนจีน แต่ให้มันเป็นตัวละครที่มีความคล่องตัว ด้วยวิธีนี้เขาพยายามที่จะรักษาเสถียรภาพของความสัมพันธ์ของทั้งภาครัฐและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เขาตามทฤษฎีของเขาใน "ห้าเสาหลัก" หลักการพื้นฐานของคำสอนของขงจื้อ - "เรเนและหลี่จินซิน"

คำแรกประมาณหมายความว่ายุโรปจะแปลว่า "ความเป็นมนุษย์". แต่คุณธรรมขงจื้อหลักคือมากขึ้นเช่นความสามารถในการเสียสละที่ดีของตัวเองสำหรับประชาชนที่จะประนีประนอมผลประโยชน์ของตนเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น "ฉัน" - แนวคิดที่ผสมผสานความยุติธรรมหน้าที่และความสำนึกในหน้าที่ "ลี" - สิ่งที่จำเป็นใน สังคมและวัฒนธรรมของ พิธีกรรมและพิธีกรรมที่ให้ชีวิตและความแข็งแรงของการสั่งซื้อ "จี" - ความรู้ที่จำเป็นในการจัดการและการพิชิตธรรมชาติ "บาป" - ความไว้วางใจโดยที่จะไม่มีอำนาจที่แท้จริง

ดังนั้นคอนฟูเซีอยสและคำสอนของเขาถูกต้องตามกฎหมายลำดับชั้นของคุณธรรมขาออกตามปรัชญาโดยตรงจากกฎหมายของสวรรค์ ไม่น่าแปลกใจนักปรัชญาเชื่อว่ารัฐบาลมีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และเจ้าผู้ครองนคร - พระราชอำนาจของมีอำนาจสูงสุด หากรัฐมีความแข็งแรงคนเจริญสุข นั่นคือสิ่งที่เขาคิดว่า

ผู้ปกครองใด ๆ - พระมหากษัตริย์จักรพรรดิ - เป็น "บุตรแห่งสวรรค์." แต่มันสามารถอธิบายเป็นสุภาพบุรุษที่ไม่ได้สร้างความชั่วร้ายและดำเนินการเพียงคำสั่งฟ้าสวรรค์ แล้วกฎหมายของพระเจ้าจะนำไปใช้กับสังคม สังคมอารยะและวัฒนธรรมการกลั่นเพื่อให้พวกเขาห่างไกลจากธรรมชาติ ดังนั้นศิลปะและบทกวีจะต้องเป็นสิ่งที่พิเศษแสนอร่อย วิธีการระดมคนจะแตกต่างจากแบบดั้งเดิมและวัฒนธรรมที่แตกต่างจาก raunch ว่าไม่มีการร้องเพลงของความรักและสอนความยับยั้งชั่งใจ

อาศัยอำนาจตามนี้ไม่ได้มีประโยชน์เฉพาะในครอบครัวและพื้นที่ใกล้เคียงความสัมพันธ์ แต่ยังดีสำหรับการจัดการ สถานะในครอบครัว (โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ปกครอง) และสังคม - นั่นคือสิ่งที่ต้องคิดแรกและสำคัญที่สุดเป็นสมาชิกของสังคม เจ้าของรักในสิ่งเดียวกันและความรู้สึกที่เขาจะต้องเก็บไว้ในกรอบที่เข้มงวด เพื่อให้สามารถปฏิบัติตามฟังการให้ผู้สูงอายุและผู้บังคับบัญชาและควรรอมชอมกับความเป็นจริงของใด ๆ คนอารยะ เหล่านี้เป็นเวลาสั้น ๆ ความคิดหลักที่มีชื่อเสียงของคอนฟูเซีอยส