นักปรัชญาชาวยิวมาร์ตินบูเบอร์: ประวัติ, ชีวิต, ความคิดสร้างสรรค์และน่าสนใจข้อเท็จจริง

มาร์ตินบูเบอร์ - มนุษยชาวยิวที่ดีและนักปรัชญาเช่นเดียวกับที่รู้จักกันดีของสาธารณชนและศาสนา บุคลิกภาพนี้ไม่ชัดเจนก็เป็นเรื่องยากมาก นักวิจัยบางคนคิดว่าเขาเป็นนักทฤษฎีผู้ก่อตั้ง Zionism คนอื่นเรียกปรัชญาอัตถิภาวนิยมของขนาดแรก ใครเป็นจริงมาร์ติน (มอร์เดชัย) บูเบอร์? ประวัติและผลงานหลักของเขาจะทุ่มเทเพื่อบทความของเรา

ปราชญ์อาศัยอยู่นาน แต่ไม่ดีเหตุการณ์ในชีวิตภายนอก แต่ยังคงเขาเป็นเรื่องของผลงานชีวประวัติจำนวนมากและการศึกษา ชื่อบูเบอร์เป็นโลกที่มีชื่อเสียง เขาได้ทำงานในด้านต่างๆของวัฒนธรรม ไม่เพียง แต่ความกังวลเกี่ยวกับปรัชญาของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แต่ยังศึกษาศิลปะสังคมวิทยาการเมืองศาสนา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการศึกษาพระคัมภีร์) งานของพระองค์ใน Hasidism แปลเป็นหลายภาษา แต่ผู้อ่านรัสเซียสามารถใช้ได้ไม่มากผลงานของนักปรัชญา แต่พวกเขาถูกย้ายไป "ชาวยิวศิลปะ", "ต่ออายุยิว" และจำนวนบทความ ในยุคและพวกเขาจะถูกส่งต่อไปยังกองทุนพิเศษ งานบูเบอร์ถูกพิมพ์และเข้าถึงในหมู่ประชาชนโซเวียตก้าวหน้าใน samizdat

ชีวประวัติมาร์ตินาบูเบรา ในวัยเด็กและเยาวชน

มอร์เดชัยเกิด (มาร์ติน) บูเบอร์ในเวียนนาได้ที่ 8 กุมภาพันธ์ 1878 ในครอบครัวชาวยิวเจริญรุ่งเรืองอย่างเป็นธรรม เด็กก็ไม่เก่าสามปีที่ผ่านมาพ่อแม่หย่าร้าง พ่อเอาลูกชายของเขาที่จะเลม (วันนี้ Lviv, ยูเครน) ซึ่งตอนนั้นเป็นส่วนหนึ่งของฮังการีเอ็มไพร์ เมืองนี้เป็นบ้านที่ปู่ย่าตายายในด้านพ่อของมาร์ติน - ซาโลมอนและอะเดล ชโลโม่บูเบอร์ (เขาเสียชีวิตในปี 1906) เป็นนายธนาคารที่ร่ำรวย แต่เขาเป็นคนมีชื่อเสียงใน Lviv ไม่ได้และที่เป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมในมิดต้นฉบับ และดังนั้นจึงมีอำนาจที่ดีในชุมชน Hasidic ใน Lviv คุณปู่และเด็กปลูกฝังความรักในภาษาฮิบรู เขาอย่างแท้จริงเปิดประตูในหัวใจของโลกที่น่าสนใจและลึกลับของ Hasidism - การเคลื่อนไหวทางศาสนาที่เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปดหมู่ชาวยิวในยุโรปตะวันออก ยายอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากเด็กคับบาลาห์และปู่ของเขาสอนเขาภาษาฮิบรูปลูกฝังความรักของวรรณคดีและศาสนา

Hasidism และปรัชญาของการเจรจามาร์ตินบูเบอร์

ใน Lviv ปรัชญาอนาคตได้เรียนรู้เกี่ยวกับ "ใจบุญ" ยูดาย ผู้ก่อตั้ง Hasidism, ยีส Baal ท็อปเช็เชื่อว่าศรัทธาที่แท้จริงไม่ได้อยู่ในคำสอนของความภาคภูมิและในสิ่งที่แนบมากับพระเจ้าด้วยสุดใจของเราจิตวิญญาณของความสุขเอาท์พุทลึกลับของการสวดมนต์ร้อนและจริงใจปลด ความปีติยินดีนี้ทางศาสนาที่เกิดขึ้นการเจรจาสิทธิกับผู้สร้างของจักรวาล ดังนั้นจารีตจะย้ายออกจากข้อห้ามข้อ จำกัด ภายนอกของยูดาย บรรดาผู้ที่ต่อเนื่องติดต่อสื่อสารกับพระเจ้า tsadiks มีความสามารถในการพยากรณ์และการยกเมฆ คนที่เคร่งศาสนาเหล่านี้ช่วยให้และหูจารีตอื่น ๆ รอดและการทำความสะอาดจากบาป โลกลึกลับและลึกลับนี้ทั้งสูงอิทธิพลหนุ่มมาร์ตินบูเบอร์ ในหนังสือของเขา "ทางของฉันไป Hasidism" เขาบอกว่าในช่วงเวลาที่ตระหนักถึงความสำคัญของศาสนาของมนุษย์ทั้งหมด การสื่อสารนี้สนทนากับพระเจ้าความสัมพันธ์ระหว่างผมและเจ้า

การศึกษา วัยรุ่นปี

ปู่ของนายธนาคารทำให้แน่ใจว่าหลานชายของเขาคือการศึกษาที่ยอดเยี่ยม ตอนอายุสิบแปดมาร์ตินบูเบอร์เข้าร่วมการเรียนการสอนของมหาวิทยาลัยเวียนนา หลังจากจบการศึกษาเขายังคงศึกษาอยู่ในโรงเรียนมัธยมในซูริคและไลพ์ซิก ที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลินอาจารย์ของเขา Dilthey และ จอร์จซิมเมล ในยี่สิบปีชายหนุ่มที่กลายเป็นที่สนใจใน Zionism เขาเป็นแม้กระทั่งตัวแทนไปประการที่สามการมีเพศสัมพันธ์ของการเคลื่อนไหวของชาวยิว ใน 1900 และปีแรกทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการนิสม์ของสัปดาห์ "เดอดาม" เมื่อแยกพรรคบูเบอร์ที่อาศัยอยู่ในเวลานั้นในเบอร์ลินที่ก่อตั้งสำนักพิมพ์ของตัวเองที่เรียกว่า "Yudisher เวอร์" มันปล่อยหนังสือชาวยิวในเยอรมัน อย่าปล่อยให้ความสนใจในปัญหาเยาวชน Hasidism เขาแปลเป็นภาษาเยอรมันชุดของเรื่องราวและคำอุปมาของราบบี้นาคแมนของ Bratslav ทำงานภายหลัง Hasidism อุทิศ "โกกและมาโก" (1941), "The Light ของที่ซ่อนอยู่" (1943) และ "Pardes ฮ่า hasidut" บูเบอร์จ่ายจำนวนมากให้ความสนใจและกิจกรรมทางสังคม

Zionism และสังคมนิยม

ในปี 1916, มาร์ตินบูเบอร์กลายเป็นบรรณาธิการของรายเดือน "ฟอนเดอจูดที่" เอกสารฉบับนี้ได้กลายเป็นกระบอกเสียงของการฟื้นฟูจิตวิญญาณของชาวยิว เขาก่อตั้งคณะกรรมการแห่งชาติยิวซึ่งที่จุดเริ่มต้นของโลกเป็นครั้งแรกที่เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของ Yishuv ยุโรปตะวันออก และในที่สุดในปี 1920 นักปรัชญาสูตรฐานะทางสังคมของเขา เขาประกาศไว้ในปรากนิสม์สภาคองเกรส ตำแหน่งนี้จะคล้ายกันในเสียงในชั้นเรียนสังคมนิยม ในเรื่องเกี่ยวกับคำถามของประเทศที่มี, บูเบอร์ประกาศว่า "ความสงบสุขและความเป็นพี่น้องกับคนอาหรับ" เรียกร้องให้ทั้งสองเชื้อชาติอยู่ร่วมกัน "ในบ้านเกิดร่วมกันใหม่." ตำแหน่งผม - คุณบทสนทนาที่แต่ละด้านสามารถได้ยินและเข้าใจ "ความจริง" ของอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของปรัชญาของนักคิดที่

สงครามโลกครั้งที่สองปีต่อมา

ในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองที่บูเบอร์ทำงานที่มหาวิทยาลัยแฟรงค์เฟิร์ต เขาทำหน้าที่เป็นอาจารย์ในภาควิชาจริยธรรมและปรัชญาของยูดาย เมื่ออำนาจใน 33 มาสังคมนิยมแห่งชาติปราชญ์สูญเสียงานของเขา เร็ว ๆ นี้เขาถูกบังคับให้หนีจากเยอรมนีไปวิตเซอร์แลนด์ แต่ต่อมาเขาย้ายไปและกลับจากประเทศที่จะยังคงอยู่ที่เป็นกลางในสงครามโลกครั้งที่สอง มาร์ตินบูเบอร์ซึ่งคำพูดร่วมกันอย่างสันติระหว่างชาวยิวและปาเลสไตน์อนิจจาเป็น "เสียงร้องในถิ่นทุรกันดาร" ย้ายไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ในเมืองนี้ศักดิ์สิทธิ์และนักปรัชญาที่เขาอาศัยอยู่ 1938-1965 เขาเสียชีวิต 13 มิถุนายนที่อายุแปดสิบเจ็ด ในอิสราเอลบูเบอร์ทำงานเป็นอาจารย์ที่ภาควิชาสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยเยรูซาเล็ม ในวัยหกสิบต้นเขาได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของประธานาธิบดีคนแรกของอิสราเอล Academy of Sciences

วิธีมานุษยวิทยาปรัชญาของมาร์ตินบูเบอร์

ในขณะที่ยังเป็นนักศึกษานักปรัชญาเต็มตามีส่วนร่วมในการอภิปรายเยาวชน Nietzschean หลักคำสอนของผู้นำและฝูงชน "คนส่วนน้อย" เป็นที่ยอมรับไม่ได้กับเขา แต่เขาตระหนักว่านิทพยายามที่จะนำในระดับแนวหน้าปัญหาของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ไม่ซ้ำกันในโลกที่ "พระเจ้าทรงปฏิเสธที่จะให้ผู้คนในการปรากฏตัวของเขา." แต่ก็ควรได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของค่าของแต่ละบุคคลที่คิดว่ามาร์ตินบูเบอร์ "ปัญหาของมนุษย์" - เป็นหลักทำงานถกเถียงในที่ที่นักวิทยาศาสตร์บารมีสมมุติฐานนิท "น้ำพระทัยสู่อำนาจ" ไม่สามารถในความคิดของเขาทำหน้าที่เป็นแสงนำทางสำหรับคนที่มีบุคลิกที่แข็งแกร่งและสุราฟรี วิธีการนี้จะนำไปสู่การปกครองแบบเผด็จการมากขึ้น ในการอภิปรายของนิทเช่นเดียวกับภายใต้อิทธิพลของ Dilthey และ Ziemer ครูของเขาในครบกำหนดแนวความคิดของตัวเองบูเบอร์ของเขามานุษยวิทยา

มาร์ตินบูเบอร์ "คุณและฉัน": สรุป

งานนี้แน่นอนสามารถเรียกได้ว่าการทำงานของปรัชญาหลักของนักคิด มันบูเบอร์วางอยู่บนเครื่องชั่งน้ำหนักที่แตกต่างกันมีความสัมพันธ์ "ผม - มัน" และ "ฉัน - เจ้า" เฉพาะในกรณีหลังการเจรจาเป็นไปได้การสื่อสารระหว่างบุคคลที่มีชีวิตอยู่ เมื่อมีบุคคลที่หมายถึงบางสิ่งบางอย่างหรือคนที่เป็น "มัน" จะเปลี่ยนการใช้ประโยชน์ แต่เป็นคนที่ - มันไม่ได้เป็นวิธีการและเป้าหมาย ความสัมพันธ์กับอีกในขณะที่ "คุณ" จะช่วยให้ผู้เข้าร่วมในการเจรจาของจิตวิญญาณของธรรมชาติที่มีคุณค่า Bronis³aw Malinowski แนะนำคำว่า "มานะ" หมุนเวียนปรัชญา นี่คือคำโปลีนีเซียได้อย่างถูกต้องสะท้อนให้เห็นถึงความรู้สึก doreligioznogo เข้าใจความรู้สึกที่กำลังมองไม่เห็นที่ดำเนินการคนสัตว์ต้นไม้และแม้กระทั่งปรากฏการณ์ของเรื่อง ตามที่บูเบอร์ทั้งสองประเภทของความสัมพันธ์ที่ก่อให้เกิดแนวความคิดของฝ่ายตรงข้ามของโลก แน่นอนคนที่พบว่ามันยากที่จะอยู่อย่างต่อเนื่องในสถานะของ "ฉัน - เจ้า" แต่อย่างหนึ่งที่มักจะหมายถึงโลกภายนอกเป็น "มัน" สูญเสียจิตวิญญาณของมัน

เคร่งศาสนา

อีกงานพื้นฐานที่เขียนมาร์ตินบูเบอร์ - "สองภาพของความเชื่อ." ในหนังสือเล่มนี้นักปรัชญาจำได้ว่าประสบการณ์ในวัยเด็กของเขาเข้ามาในโลกของความศรัทธาที่เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่กระตุ้นความรู้สึกของ Hasidism เขาขัดแย้งมูดิคยูดายของเขา นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างสองวิธีการพื้นฐานในการศรัทธา ครั้งแรก Pistis - เหตุผลวิธีการ "กรีก" ในแง่นี้ความเชื่อ - นำเข้าสู่การพิจารณาข้อมูล มันอาจจะเรียกว่ารู้หรือแม้แต่ "สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์" ความเชื่อดังกล่าว "Pistis" ต่อต้าน "emunah" มันขึ้นอยู่กับความไว้วางใจความรักที่อยู่อาศัยความเคารพต่อพระเจ้าเป็น "คุณ." บูเบอร์ร่องรอยว่าต้นคริสต์ค่อยๆออกจากจิตวิญญาณของพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับการเต้นของหัวใจความรู้สึกรับรู้ของพระบิดาบนสวรรค์เพื่อความเชื่อคริสตจักรกับชุดแม่ของเธอตาย

เวทมนตร์

ในมหาวิทยาลัยซูริคและกรุงเวียนนา, มาร์ตินบูเบอร์ซึ่งเป็นปรัชญาแนวโน้มมากกว่าที่จะเป็นอยู่หลักสูตรจิตฟัง เขาเป็นที่สนใจในบุคลิกภาพของมนุษย์ในทุกแง่มุม ไอเดียนักวิทยาศาสตร์เวทย์มนต์ไม่สามารถเห็นได้เป็นจิตพยาธิวิทยา หัวข้อของวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเขาคือการศึกษาที่ครอบคลุมของปรัชญาเมสเตอร์เอ็คฮาร์ตและ Yakoba Bome เหล่านี้มีเวทย์มนต์เยอรมันในช่วงปลายยุคกลางมีอิทธิพลอย่างมากต่อบูเบอร์ ในฐานะที่เป็นนักเรียนของ Dilthey เป็นนักปรัชญาพยายามที่จะได้ใช้ประสบการณ์ทางศาสนาของศักดิ์ศรีโดมินิกัน Eckhart สำหรับทุกการแสวงบุญของการกลับใจและอดอาหารทุกอย่างที่บังคับดั้งเดิมนั้นมันเป็นของไม่มีค่าหากไม่แสวงหาการสนทนากับพระเจ้า Boehme ยังอ้างว่าบัญญัติจะต้องอยู่ภายในที่จะเขียนเกี่ยวกับแท็บเล็ตของหัวใจและไม่ได้อยู่นอกเป็นความประพฤติ

«ตำนาน Chassidic»

แนวโน้ม Mystic ยูดาย - มันเป็นความรักที่สิ้นสุดของชีวิตโน้มเอียงมาร์ตินบูเบอร์ หนังสือ Hassidism ผู้เขียนคนนี้ได้รับการแปลเป็นหลายภาษา ในพวกเขาพยายามที่จะเปิดเผยความเชื่อเท่าสนทนากับพระเจ้าเป็นความไว้วางใจที่อาศัยอยู่ในผู้สร้าง งานสุดท้ายคือ "ประเพณี Chassidic." ภาษารัสเซียได้รับการแปลเพียงครั้งแรกของปริมาณของมัน ในหนังสือเล่มนี้บูเบอร์ Hasidism ให้ภาพใหม่ - วรรณกรรมประเภท พระเจ้าถูกเปิดเผยผ่านชุดของความเชื่อมั่นที่จะบอกเรื่องราว เฉพาะในวิธีนี้ตามที่มาร์ตินบูเบอร์เป็นไปได้ของการสร้างสะพานบทสนทนาระหว่างมนุษย์และ "sacrum" ระหว่าง "ฉัน" และ "คุณ." วิธีการนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากเจอร์ชอมโชเลมผู้ก่อตั้งของการศึกษาทางวิชาการของขบวนการลึกลับในยูดาย เขาเชื่อว่าบูเบอร์ละเว้นมรดกทางปรัชญาของ Hasidism