ปรัชญาของจีนโบราณ: กระชับและให้ข้อมูล ปรัชญาโบราณของอินเดียและจีน

เรามีปรัชญาจีนโบราณสรุป ปรัชญาจีนซึ่งมีประวัติย้อนหลังไปหลายพันปี ต้นกำเนิดของมันมักจะเกี่ยวข้องกับหนังสือของการเปลี่ยนแปลงเป็นบทสรุปของการทำนายโบราณย้อนหลังไปถึง 2800 ปีก่อนคริสตกาลที่พวกเขาได้รับบางส่วนของบทบัญญัติพื้นฐานของปรัชญาจีน อายุของปรัชญาจีนสามารถประมาณเพียงประมาณ (ดอกแรกของเธอมักจะเรียกว่าศตวรรษที่ 6) เป็นวันที่มันกลับไปที่ปากประเพณีของยุค ในบทความนี้คุณสามารถหาสิ่งที่เป็นปรัชญาของจีนโบราณที่คุ้นเคยในเวลาสั้น ๆ กับโรงเรียนขั้นพื้นฐานและโรงเรียนแห่งความคิด

ความสำคัญของ ปรัชญาตะวันออกโบราณ (จีน) มานานหลายศตวรรษใส่ความกังวลในทางปฏิบัติสำหรับมนุษย์และสังคมคำถามเกี่ยวกับวิธีการจัดระเบียบชีวิตในสังคมวิธีการที่จะมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบ จริยธรรมและ ปรัชญาการเมือง มักจะเอาความสำคัญเหนือกว่าและอภิปรัชญาญาณวิทยา คุณสมบัติของปรัชญาจีนอีกได้รับความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติและเอกลักษณ์ซึ่งนำไปสู่การพัฒนารูปแบบของความสามัคคีของมนุษย์และสวรรค์ในรูปแบบของสถานที่ของมนุษย์ในจักรวาลที่

สี่โรงเรียนแห่งความคิด

สี่โรงเรียนที่มีอิทธิพลโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่คลาสสิกของประวัติศาสตร์จีนซึ่งเริ่มประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล พวกเขาขงจื้อเต๋า (มักจะสะกดคำว่า "เต๋า") monism และยึดถือกฎ เมื่อจีนเป็นปึกแผ่น ราชวงศ์ฉิน ใน 222 ปีก่อนคริสตกาลยึดถือกฎถูกนำมาใช้เป็นปรัชญาอย่างเป็นทางการ จักรพรรดิในช่วงปลายราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสตกาล - 222 AD) เอาเต๋าและหลังจากนั้นประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล - ขงจื้อ โรงเรียนเหล่านี้เป็นศูนย์กลางการพัฒนาของจีนคิดจนกระทั่งศตวรรษที่ 20 พุทธปรัชญาที่โผล่ออกมาในศตวรรษที่ 1 คือการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ 6 (ส่วนใหญ่ในช่วงรัชสมัยของ ราชวงศ์ถัง)

ในยุคของอุตสาหกรรมในปรัชญาเวลาของเราของภาคตะวันออกโบราณ (จีน) ได้เติบโตขึ้นไปรวมถึงแนวคิดที่นำมาจากปรัชญาตะวันตกซึ่งเป็นขั้นตอนต่อทันสมัย ภายใต้การปกครองของเหมาของมาร์กซ์, สตาลินและอุดมการณ์คอมมิวนิสต์อื่น ๆ กลายเป็นที่แพร่หลายในจีนแผ่นดินใหญ่ ฮ่องกงและไต้หวันได้ฟื้นขึ้นมาความสนใจในความคิดของขงจื้อ รัฐบาลปัจจุบันของสาธารณรัฐประชาชนจีนสนับสนุนอุดมการณ์สังคมนิยมตลาด ปรัชญาจีนโบราณสรุปได้ดังนี้

ความเชื่อต้น

ในตอนต้นของราชวงศ์ซางคิดอยู่บนพื้นฐานของความคิดของการเกิดซ้ำที่เกิดจากการสังเกตโดยตรงของธรรมชาติ: การเปลี่ยนแปลงของวันและคืนการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล, แว็กซ์และข้างแรมของดวงจันทร์ ความคิดนี้ยังคงเกี่ยวข้องตลอดประวัติศาสตร์จีน ในช่วงรัชสมัยของโชคชะตาซางสามารถจัดการเทพดีชางดิแปลเป็นภาษารัสเซีย - "พระเจ้า" บูชาบรรพบุรุษยังคงอยู่เช่นเดียวกับการเสียสละของสัตว์และมนุษย์

เมื่อราชวงศ์ซางถูกล้มล้างโดยราชวงศ์โจวมีการเมืองศาสนาและใหม่ ปรัชญาแนวคิดของ "อาณัติแห่งสวรรค์" ตามที่เธอถ้าผู้ปกครองไม่ตรงกับสถานที่ตั้งของมันก็สามารถโค่นล้มและถูกแทนที่ด้วยอื่นที่เหมาะสมกว่า ขุดค้นทางโบราณคดีว่าระยะเวลาบ่งชี้เพิ่มขึ้นรู้และถอนบางส่วนจากความเชื่อใน Shang Di. ลัทธิความเชื่อของบรรพบุรุษกลายเป็นเรื่องธรรมดาเป็นสังคมกลายเป็นฆราวาส

ร้อยโรงเรียน

ประมาณ 500 คริสตศักราชหลังจากที่รัฐโจวลดลงมาระยะเวลาคลาสสิกของปรัชญาจีน (เกือบในเวลานั้นยังมีนักปรัชญากรีกครั้งแรก) ช่วงเวลานี้เป็นที่รู้จักกันเป็นร้อยโรงเรียน โรงเรียนหลายก่อตั้งขึ้นในขณะนี้และในช่วงเวลาต่อไปของรัฐต่อสู้ทั้งสี่ที่มีอิทธิพลมากที่สุดคือขงจื้อเต๋ายึดถือกฎและ moizm ในเวลานี้ก็เชื่อว่าจะ Kofutsy เขียน "สิบปีก" และชุดของข้อคิดเห็นที่ฉันชิง

ยุคจักรวรรดิ

ผู้ก่อตั้งอายุสั้นฉินราชวงศ์ (221-206 BC) แบบครบวงจรในประเทศจีนภายใต้อำนาจของจักรพรรดิและยึดถือกฎจัดตั้งเป็นปรัชญาอย่างเป็นทางการ หลี่จินผู้ก่อตั้งยึดถือกฎและนายกรัฐมนตรีของจักรพรรดิแรกของราชวงศ์ฉินราชวงศ์จิ๋นซีฮ่องเต้เชิญเขาเพื่อให้การปราบปรามเสรีภาพในการแสดงออกของปัญญาชนที่จะนำมารวมกันความคิดและความเชื่อทางการเมืองและการเผาไหม้ทุกผลงานคลาสสิกของปรัชญาประวัติศาสตร์และบทกวี เท่านั้นหลี่จินหนังสือเรียนจะได้รับอนุญาต หลังจากที่เขาได้รับการหลอกโดยสองนักเล่นแร่แปรธาตุสัญญาว่าเขามีชีวิตยาวจิ๋นซีฮ่องเต้ฝังทั้งเป็น 460 นักวิชาการ ยึดถือกฎรักษาอิทธิพลของตราบเท่าที่จักรพรรดิในช่วงปลายราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสตกาล - 222 AD) ไม่ยอมรับลัทธิเต๋าและหลังจากนั้นประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล - ขงจื้อ เป็นหลักคำสอนอย่างเป็นทางการ แต่เต๋าและขงจื้อไม่ได้กองกำลังแตกหักของจีนคิดจนกระทั่งศตวรรษที่ 20 ในศตวรรษที่ 6 (ส่วนใหญ่ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์ถัง) พุทธปรัชญาได้รับการยอมรับในระดับสากลส่วนใหญ่เป็นเพราะความคล้ายคลึงกันกับลัทธิเต๋า นั่นคือช่วงเวลาที่ได้รับการปรัชญาของจีนโบราณสรุปดังกล่าวข้างต้น

ลัทธิของขงจื๊อ

ขงจื้อ - คำสอนรวมของปราชญ์ขงจื้อที่อาศัยอยู่ใน 551-479 ปี ก่อนคริสต์ศักราช

ปรัชญาจีนโบราณ, สั้น ๆ konfutsianstvo สามารถแสดงดังต่อไปนี้ มันเป็นระบบที่ซับซ้อนของศีลธรรมทางสังคมการเมืองศาสนาและความคิดซึ่งมีอิทธิพลประวัติศาสตร์ของอารยธรรมจีน นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าขงจื้อเป็นศาสนาประจำชาติของดิอิมพีเรียลไชน่า ความคิดของขงจื้อจะสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมของจีน Mencius (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล) เชื่อว่าคนที่มีศักดิ์ศรีที่จะต้องได้รับการปลูกฝังให้กลายเป็น "ดีว่า" ดวงอาทิตย์ Tszy เห็นธรรมชาติของมนุษย์เป็นความชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ แต่ที่ผ่านวินัยในตนเองและพัฒนาตนเองสามารถแปลงเป็นคุณธรรม

คอนฟูเซีอยสไม่ได้ตั้งใจจะพบศาสนาใหม่เขาเพียงต้องการที่จะตีความและฟื้นฟูศาสนาชื่อราชวงศ์โจว ระบบโบราณของกฎทางศาสนาได้หมดตัวเอง: ทำไมพระเจ้าช่วยให้ปัญหาสังคมและความอยุติธรรม? แต่ถ้าไม่ได้ดื่มที่มีแอลกอฮอล์ทุกชนิดและธรรมชาติสิ่งที่เป็นพื้นฐานสำหรับการมีความมั่นคงสม่ำเสมอและยั่งยืนเพื่อสังคม? คอนฟูเซีอยสเชื่อกันว่านี่เป็นพื้นฐานสำหรับนโยบายเสียงดำเนินการอย่างไรโจวศาสนาพิธีกรรม เขาไม่ได้ตีความพิธีกรรมเหล่านี้เป็นเครื่องสักการบูชาเทพเจ้า แต่เป็นพิธีที่รวบรวมรูปแบบอารยะและวัฒนธรรมของการดำเนินการ พวกเขาเป็นตัวเป็นตนสำหรับเขาหลักทางจริยธรรมของสังคมจีน คำว่า "พิธีกรรม" รวมถึงพิธีกรรมทางสังคม - มารยาทและยอมรับบรรทัดฐานของพฤติกรรม - สิ่งที่เราเรียกว่ามารยาท คอนฟูเซีอยสที่เชื่อกันว่าเพียงสังคมอารยะสามารถเป็นขั้นตอนที่มีเสถียรภาพและความทนทาน ปรัชญาของจีนโบราณ, โรงเรียนแห่งความคิดและปฏิบัติตามคำสอนของหลาย ๆ ที่นำมาจากขงจื้อ

เต๋า

เต๋า - คือ:

1) โรงเรียนคิดบนพื้นฐานของตำราเต้าเต๋อจิง (ลาว-Tzu) และ Zhuangzi นั้น

2) ศาสนาพื้นบ้านจีน

"เต่า" หมายความว่า "ทาง" แต่ในศาสนาและปรัชญาของจีนเป็นคำที่เกิดในความหมายนามธรรมมากขึ้น ปรัชญาของจีนโบราณ, คำอธิบายสั้น ๆ ของการที่จะนำเสนอในบทความนี้ผมได้เรียนรู้หลาย ๆ ความคิดของแนวคิดนี้นามธรรมและดูเหมือนง่ายๆของ "เส้นทางที่"

หยินและหยางและห้าองค์ประกอบทฤษฎี

มันไม่ได้เป็นที่รู้จักกันที่ความคิดของทั้งสองหลักการของหยินและหยางอาจจะมันมาในยุคของปรัชญาจีนโบราณ หยินและหยาง - มีสองหลักการเสริมที่มีการทำงานร่วมกันในรูปแบบเหตุการณ์ปรากฎการณ์และการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในพื้นที่ ยาง - หลักการใช้งานและหยิน - เรื่อย ๆ องค์ประกอบเพิ่มเติมเช่นวันและคืนแสงสว่างและความมืดกิจกรรมและดุษณี, ผู้ชายและผู้หญิงและคนอื่น ๆ เป็นภาพสะท้อนของหยินและหยาง ร่วมกันทั้งสององค์ประกอบที่ทำขึ้นความสามัคคีและความคิดของความสามัคคีนำไปใช้กับยาศิลปะศิลปะการต่อสู้และชีวิตทางสังคมของจีน ปรัชญาของจีนโบราณ, โรงเรียนคิดยังมีการดูดซึมความคิด

แนวคิดหยินหยางมักจะเกี่ยวข้องกับทฤษฎีของห้าองค์ประกอบซึ่งจะอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคมเป็นผลมาจากการรวมกันของห้าองค์ประกอบพื้นฐานหรือตัวแทนพื้นที่: ไม้ไฟดินโลหะและน้ำ ปรัชญาของจีนโบราณ (สั้น ๆ ที่กำหนดไว้ในสิ่งที่สำคัญที่สุดในบทความนี้) จำเป็นต้องมีแนวคิด

การยึดถือกฎ

ยึดถือกฎต้องใช้รากในความคิดของนักปรัชญาจีนซุน Zi (ที่ 310-237 BC.) ที่เชื่อว่ามาตรฐานทางจริยธรรมที่มีความจำเป็นในการควบคุมความโน้มเอียงที่ไม่ดีของคน ฮันเฟย (280-233 BC.) การพัฒนาแนวคิดนี้ในทางปฏิบัติปรัชญาการเมืองเผด็จการอยู่บนพื้นฐานของหลักการที่ว่าคนต้องการที่จะหลีกเลี่ยงการลงโทษและเพื่อให้บรรลุผลประโยชน์ส่วนตัวเนื่องจากผู้บริโภคมีโดยธรรมชาติของความเห็นแก่ตัวและความชั่วร้าย ดังนั้นหากผู้คนเริ่มที่จะออกกำลังกายได้อย่างอิสระโน้มเอียงตามธรรมชาติของพวกเขาก็จะนำไปสู่ความขัดแย้งและปัญหาทางสังคม ผู้ปกครองจะต้องรักษาอำนาจของพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของสามองค์ประกอบนี้:

1) กฎหมายหรือหลักการ;

2) วิธีการชั้นเชิงศิลปะ;

3) ถูกต้องตามกฎหมายอำนาจความสามารถพิเศษ

กฎหมายอย่างรุนแรงควรลงโทษผู้กระทำผิดและให้รางวัลผู้ที่พวกเขาควรจะ ยึดถือกฎได้รับเลือกให้ปรัชญาของราชวงศ์ฉิน (221-206 BC.) ประเทศจีนเป็นครั้งแรก ซึ่งแตกต่างจากรัฐบาลที่ใช้งานง่ายเต๋าและขงจื้อ Legalism อาศัยอํานาจพิจารณาความต้องการของการสั่งซื้อที่มีความสำคัญมากขึ้นกว่าคนอื่น ๆ หลักคำสอนทางการเมืองการพัฒนาในเวลาที่โหดร้ายของศตวรรษที่สี่

Legalists เชื่อว่ารัฐบาลไม่ควรจะถูกหลอกโดยอุดมการณ์ไม่สามารถบรรลุได้สักการะบูชาของ "ประเพณี" และ "ความเป็นมนุษย์". ในมุมมองของพวกเขาพยายามที่จะปรับปรุงชีวิตในประเทศผ่านการศึกษาและจริยธรรมศีลจะถึงวาระที่จะล้มเหลว แต่คนที่ต้องมีรัฐบาลที่แข็งแกร่งและรหัสที่ซับซ้อนของกฎหมายเช่นเดียวกับในกองกำลังตำรวจที่จะต้องมีการปฏิบัติตามอย่างเข้มงวดและให้ความเป็นธรรมกับกฎระเบียบและลงโทษผู้กระทำผิดอย่างรุนแรง ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ฉินที่วางอยู่บนหลักการเผด็จการเหล่านี้หวังสูงคิดว่าการปกครองของราชวงศ์ของเขาจะมีอายุตลอดไป

พุทธศาสนา

ปรัชญาโบราณของอินเดีย และจีนมีจำนวนมากในการร่วมกัน แม้ว่าพุทธศาสนาที่เกิดขึ้นในประเทศอินเดียก็มีความสำคัญมากในประเทศจีน เป็นที่เชื่อกันว่าพระพุทธศาสนาที่ปรากฏในประเทศจีนในช่วงราชวงศ์ฮั่น ประมาณสามร้อยปีต่อมาในรัชสมัยของจิ้นตะวันออกราชวงศ์ (317-420 GG.) เขามีประสบการณ์การระเบิดในความนิยม ในช่วงสามร้อยปีผู้สนับสนุนของพระพุทธศาสนาเป็นผู้มาใหม่คนเร่ร่อนจากภูมิภาคตะวันตกและเอเชียกลางส่วนใหญ่

ในความเป็นพุทธศาสนาไม่เคยได้รับการรับรองในประเทศจีน อย่างน้อยไม่ได้อยู่ในรูปแบบของอินเดียอย่างหมดจด ปรัชญาโบราณของอินเดียและจีนยังคงมีจำนวนมากของความแตกต่าง ตำนานดาษดื่นไปด้วยเรื่องราวของชาวอินเดียเช่น Bodhidharma ที่ปลูกในรูปแบบต่างๆของพุทธศาสนาในประเทศจีน แต่มีการกล่าวถึงน้อยในพวกเขาจากความจำเป็นของการเปลี่ยนแปลงซึ่งเป็นเรื่องที่เชื่อเมื่อมีการย้ายมันลงบนพื้นดินต่างประเทศโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเปิดตัวที่อุดมไปด้วยวิธีการที่ประเทศจีนเป็นเวลาในการที่ ส่วนที่เกี่ยวกับปรัชญาความคิด

คุณสมบัติบางอย่างของพุทธศาสนาในอินเดียที่ไม่สามารถเข้าใจความคิดของจีนในทางปฏิบัติ ด้วยประเพณีของการบำเพ็ญตบะสืบเชื้อสายมาจากชาวฮินดูคิดอินเดียพุทธศาสนาสามารถใช้รูปแบบของค่าตอบแทนรอการตัดบัญชีที่ระบุไว้ในการทำสมาธิ (การทำสมาธิตอนนี้บรรลุนิพพานในภายหลัง)

จีนภายใต้อิทธิพลของประเพณีขยันให้กำลังใจและความพึงพอใจของความต้องการที่สำคัญไม่สามารถยอมรับเรื่องนี้และการปฏิบัติอื่น ๆ ที่ดูเหมือนแปลกและไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวัน แต่เป็นคนในทางปฏิบัติมากของพวกเขาได้เห็นและบางความคิดที่ดีของพุทธศาสนาในส่วนของทั้งคนและสังคม

สงครามของแปดเจ้าชาย - สงครามกลางเมืองระหว่างเจ้าชายและพระมหากษัตริย์ของราชวงศ์จินในช่วง 291 306 ปีในระหว่างที่คนเร่ร่อนทางตอนเหนือของประเทศจีนจากแมนจูเรียไปทางทิศตะวันออกของประเทศมองโกเลียเป็นจำนวนมากได้รับการรวมอยู่ในการจัดอันดับของทหารรับจ้างที่ ..

ในช่วงเวลาเดียวกันระดับของวัฒนธรรมทางการเมืองของจีนได้ลดลงอย่างเห็นได้ชัดฟื้นขึ้นมาคำสอนของลาวซุและชวงซุค่อยๆปรับให้เข้ากับความคิดทางพุทธศาสนา พระพุทธศาสนาที่ปรากฏในอินเดียในประเทศจีนเข้ามามีมุมมองที่แตกต่างกันมาก ใช้ตัวอย่างเช่นแนวคิดของ Nagarjuna Nagarjuna (150-250 AD.) นักปรัชญาอินเดีย, นักคิดทางพุทธศาสนาที่มีอิทธิพลมากที่สุดหลังจากที่เกาตามาบุด์าตัวเอง ผลงานหลักปรัชญาทางพุทธศาสนาคือการพัฒนาแนวคิด Sunyata (หรือ "ช่องว่าง") เป็นองค์ประกอบพุทธเลื่อนลอย gnoseology และปรากฏการณ์ หลังจากนำเข้ากับแนวคิดจีน Sunyata ถูกเปลี่ยนจาก "ความว่างเปล่า" กับ "บางสิ่งบางอย่างที่มีอยู่" ภายใต้อิทธิพลของความคิดแบบดั้งเดิมของจีนลาวซุและจวงสุ

moizm

ปรัชญาของจีนโบราณ (สั้น ๆ ) moizm ตาม Mauzy ปรัชญา (470-390 BC.) ที่ช่วยในการแพร่กระจายความคิดของความรักสากล, ความเท่าเทียมกันของมนุษย์ทุกคน Mauzy เชื่อว่าแนวคิดแบบดั้งเดิมคือการโต้เถียงว่ามนุษย์ต้องการคำแนะนำเพื่อตรวจสอบว่าประเพณีเป็นที่ยอมรับ ในศีลธรรม moizm ไม่ได้กำหนดโดยประเพณีก็มีแนวโน้มที่จะมีความสัมพันธ์กับวัตถุนิยมที่มุ่งมั่นที่ดีของจำนวนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ใน moizm เชื่อว่ารัฐบาล - เครื่องมือในการให้คำแนะนำดังกล่าวและเพื่อส่งเสริมและสนับสนุนให้มีพฤติกรรมทางสังคมได้รับประโยชน์จำนวนมากที่สุดของคน กิจกรรมต่างๆเช่นการร้องเพลงและเต้นรำได้รับการพิจารณาเสียทรัพยากรที่สามารถนำมาใช้เพื่อให้ผู้ที่มีอาหารและที่พัก Mohists สร้างตัวเองสูงจัดโครงสร้างทางการเมืองของพวกเขาและอาศัยอยู่อย่างสุภาพนำชีวิตสันโดษฝึกอุดมคติของเขา พวกเขาไม่เห็นด้วยกับรูปแบบของการรุกรานและจะเชื่อในอำนาจของพระเจ้าแห่งฟ้าสวรรค์ (เทียน) ซึ่งลงโทษพฤติกรรมผิดศีลธรรมใด ๆ

คุณได้เรียนรู้ที่แสดงถึงปรัชญาของจีนโบราณ (สรุป) เพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์มากขึ้นขอแนะนำให้ทำความคุ้นเคยใกล้ชิดกับแต่ละโรงเรียนแยกต่างหาก คุณสมบัติของปรัชญาจีนโบราณที่ระบุไว้ข้างต้นในเวลาสั้น ๆ เราหวังว่าวัสดุนี้ได้ช่วยให้คุณเข้าใจจุดหลักและพิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นประโยชน์กับคุณ