Historicism และเหตุของ Hegel

จอร์จเฮเกล - นักปรัชญาชาวเยอรมันของศตวรรษที่สิบเก้า ระบบของเขาอ้างว่าการกำหนดขอบเขตความเป็นสากล เป็นสถานที่สำคัญหมกมุ่นอยู่กับมันใน ปรัชญาของประวัติศาสตร์

ของ Hegel ตรรกวิทยา - เป็นมุมมองการพัฒนาของประวัติศาสตร์ ประวัติความเป็นมาในการทำความเข้าใจนั้นจะปรากฏเป็นกระบวนการของการสร้างและพัฒนาตนเองของจิตวิญญาณ มันได้รับการยกย่องโดยทั่วไปเป็นสำนึกของตรรกะของ Hegel ที่นั่นคือความคิดการเคลื่อนไหวของตัวเองเป็นแนวคิดที่แน่นอน สำหรับจิตวิญญาณที่เป็นเรื่องหลักความจำเป็นทางประวัติศาสตร์และตรรกะ - รู้จักตัวเอง

ปรากฏการณ์ของจิตวิญญาณ

หนึ่งในปรัชญาความคิดที่สำคัญที่สุดการพัฒนา Hegel - ปรากฏการณ์ของพระวิญญาณ จิตวิญญาณของ Hegel - มันไม่ได้เป็นแต่ละประเภท นี้หมายถึงไม่ให้จิตวิญญาณของเรื่องของแต่ละบุคคลและประชาชนเริ่มมีรากทางสังคม วิญญาณ - นี้เป็น "ฉัน" ซึ่งเป็น "เรา" และ "พวกเรา" ซึ่งเป็น "ฉัน" นั่นคือมันเป็นเรื่องธรรมดา แต่มันเป็นชนิดของปัจเจก นี้ยังเป็นที่ประจักษ์ตรรกวิทยาเฮเก็ล รูปร่างของแต่ละบุคคล - มันเป็นรูปแบบสากลของจิตวิญญาณเพื่อให้บุคลิกลักษณะที่เฉพาะเจาะจงอยู่ในตัวของแต่ละบุคคลไม่เพียง แต่ยังให้กับสังคมหรือศาสนาคำสอนปรัชญา วิญญาณมาถึงรู้ว่าตัวเองเป็นตัวตนของเขากับวัตถุเพื่อความคืบหน้าในความรู้ - นี่คือความคืบหน้าในเสรีภาพ

แนวคิดของการจำหน่าย

เหตุเฮเก็ล เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของการจำหน่ายซึ่งเขาคิดว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงขั้นตอนของการพัฒนาว่าสิ่งใด ๆ เรื่องของกระบวนการพัฒนาหรือการเรียนรู้เรื่องใดเล็งเห็นว่าเป็นสิ่งที่มนุษย์ต่างดาวที่เขาสร้างรูปแบบและเรื่องซึ่งทำหน้าที่เป็นชนิดของอุปสรรคหรือสิ่งที่ครอบงำเรื่อง

ความแปลกแยกหมายไม่เพียง แต่จะตรรกะและความรู้ แต่ยังเพื่อชีวิตทางสังคม วิญญาณ objectifies ตัวเองในรูปแบบทางวัฒนธรรมและสังคม แต่พวกเขาทั้งหมด - กองกำลังต่างชาติในความสัมพันธ์กับบุคคลต่างด้าวสิ่งที่ยับยั้งมันพยายามที่จะปราบแบ่ง รัฐ สังคมและวัฒนธรรม ในทั่วไป - การปราบปรามของสถาบันการศึกษา การพัฒนาของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - คือการเอาชนะการโอนงานของเขา - ที่จะเรียนรู้สิ่งที่นำไปสู่เขา แต่ในเวลาเดียวกันคือการสร้างของเขาเอง นี่คือตรรกวิทยา ปรัชญา Hegel poses งานของมนุษย์ที่จะเปลี่ยนพลังนี้เพื่อที่จะเป็นส่วนขยายของฟรีของการเป็นของตัวเอง

วัตถุประสงค์ของประวัติศาสตร์

สำหรับ Hegel ประวัติศาสตร์ - เป็นกระบวนการสุดท้ายคือว่ามันมีเป้าหมายที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน หากจุดประสงค์ของความรู้ - ความเข้าใจของแน่นอนเป้าหมายของประวัติศาสตร์ - มันเป็นสังคมของการรับรู้ร่วมกัน ในนั้นตระหนักสูตรผมคือเราและเราจะมีฉัน คนธรรมดาสามัญฟรีนี้บุคคลที่รู้จักซึ่งกันและกันเช่นการรับรู้ร่วมกันมากเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสำนึกของปัจเจก เหตุเฮเก็ล แสดงที่นี่: บุคคลที่เป็นอิสระเพียงผ่านสังคม สังคมรับรู้ร่วมกันตาม Hegel สามารถอยู่เฉพาะในรูปแบบของรัฐที่แน่นอนและปรัชญาเข้าใจจารีต: มันเป็น ระบอบรัฐธรรมนูญ Hegel มักจะเชื่อว่าประวัติศาสตร์ได้มาถึงตอนจบของตนและแม้เดิมที่เชื่อมโยงกับความคาดหวังของพวกเขาที่มีกิจกรรมของนโปเลียน